-
一三八）肆、「八然」恪遵平安可保把「福」的标准降低，把「平安」作为「福」的底线。这在人生观的定位上，是相当重要的调整。把人的欲望调低，使之较易获得满足，社会国家也可因而安定。「格言联璧」把底调的「福」作左列描述，可见「福」是人人可求可得，并非遥不可及。「有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。有明道济世著述，谓之福。有聪明浑厚姿质，谓之福。无是非到耳，谓之福。无疾病纒身，谓之福。无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉之岁，谓之福。」（页一三二）「八然」虽不能把一切修养
-
致富不难，保富维艰，而致贫尤易。用作「保富法」以为子孙及一般图富贵者之南针。聂氏幼读儒书，壮岁崇基督教。晚年笃奉佛法，撷三教之精华，纳入「保富法」中以劝人为善。下为吾邑鄕先辈丁福保为之所作敍文，丁氏笃信佛法所言多因果报应以劝人觉醒。文曰：「云台先生所著之保富法，字字皆从肺腑中流出。日前黄君警顽，将此稿采登申报；而阅者在数月间，捐入「申报读者助学金」有四十七万五千余元之钜款；可见此书劝化之力大矣。昔太仓陆毅氏有言曰：『造物忌才，尤忌财；两者兼而备之，而又非其定
-
在无锡北门外寺头鎭一般人都知道「甘罗十二为丞相」的故事，却很少人知道甘罗的故宅所在。甘罗的故宅就在我们的故鄕。出无锡北门外一里许，是塘头，塘头过去是寺头鎭，寺头鎭有座广百余亩的保宁寺，原是甘罗的故宅所舍建。梁大同初，保宁寺又改建为福爱寺，寺前有一塘，名甘荡，考锡山景物略，淸朝初年，尙有甘氏的子孙居住在塘的左右附近。甘罗是战国时，秦国的下蔡人，年十二，事丞相吕不韦，使于赵，赵王出郊相迎，割五城事秦，秦封为上卿。
-
本书内容胥为齐家治国的宝典，尤为靑少年进德修业的规范，为鄕先辈丁福保先生著。丁福保，字仲祜，别署畴隐，破衲，晋陵下士，前情光緖二十二年丙申科秀才，后留学日本医科大学毕业。初行医，嗣任上海文明书局编辑，民国二年自创医学于上海，著有说文解字诂林，淸诗话，老子道德经笺注，陶渊明诗笺注等，他编纂和译述的书，眞是汗牛充栋。他是我国成名的一位文学家、哲学家、医学家、佛学家。生于民前三十八年，卒于民国四十一年。本书为同鄕会监事沈映冬鄕长们弟子醵资印行，赠送亲友以祝贺沈
-
丁先贤福保，是一位多才多艺的伟大人物，很多中外学者爱读他的遗著，可惜在台有原本翻印者无几，时人称他为医学家、文学家、佛学家、古钱鉴定学家，本年农历六月二十二日为其百岁冥寿，我崇其志大博学，著述等身，贡献至多，爰将其部份自述及蒐集其他有关资料，整编为传，藉以表扬先贤，绳勉靑年，并盼各方补正，以臻完善，俾便汇刊无锡文献。国学精湛登峯造极 著述等身名满天下他的医学、文学、进德学、佛学四部大丛书，卷帙浩博，志大宇宙，勇迈终古，著医学书，为治人身之病，著文学、进德
-
鄕讯第一四六期唐湘淸先生的「记无锡先贤丁福保先生」 ，对丁先生的生平事蹟，备述綦详，惟以丁先生硏究学术的广泛与其等身著作，可说几乎是国际闻名，岂能无所遗漏。兹偶在「民国人物小传」中，又得到一些有关丁先生事蹟的资料（根据丁先生所撰「畴隐居士自传」，「畴隐居士七十自述」及（Biographical Dictionary of Repblican China），因摘录其大略于后。以为唐先生所记之补充，谅不致以蛇足讥之也。丁福保，字仲祜，江苏无锡人，生于一八七四
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19