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皈依三宝佛教称身心反归向佛、法、僧为皈（同「归」）依，后来道教醮章文字亦沿用「皈依」字。《全唐诗·一三四·李颀·宿莹公禅房闻梵》诗：「始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。」皈字左边为白，有光明圣洁之义，众生自迷途反趋于佛、法、僧三宝以修光明圣洁之慧为皈；故皈从反白会意，其本义作「礼三宝以修慧」解。《魏书·释老志》：「故其始修心，则归依佛、法、僧三宝，谓之三，若君子之三畏也。」故皈本作「归」。皈依、归依、三皈、三归均指三皈依（梵语Tn'saranagamana
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隣寺某主持，係虛雲老和尙之徒孫某所開創，在發心建寺之初，高標着參禪叢林，茁起後，卽無形成了經懺道場，不遵佛門體制，廣收徒衆，以經懺來維持道場，十年前之老監院知生，雖然未曾讀書，其心行確是有僧人之行持，知生後，可說一代不如一代，現在是僧尼混居道場，說是叢林嗎？又未見有參禪行者，說是經懺道場嗎？又有僧尼居士在大殿念佛，現任監院，一心要以淨土法門取代，所以僧人過寺談論，究竟參禪與念佛，以何爲好，我說參禪念佛都好，只有僧尼混居不好，所以我寫此文。各宗敎義，佛在華...
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一、佛敎传入中国⑴秦始皇帝时，佛僧东来说（汉书五行志，隋费长房三宝记）。⑵汉武帝时，佛像获得说（后汉书释老志）。⑶汉哀帝时，佛教传来说（魏略西戎传、后汉书释老志）。⑷后汉明帝时传来说（晋袁宏后汉记，后汉书高僧传）。公元六十七年，汉明帝夜梦金人，遂遣中郎将蔡愔等十八人，前往西域，追寻佛法，途中遇到摩腾和竺法兰两僧，即与他们结伴，用白马驮经，遄返洛阳。明帝建白马寺于洛阳，使二僧先译四十二章经。三国时，佛教盛行于魏，西域僧之来日众，佛寺之建立日盛，佛经之翻译日
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前言雖然佛敎本係生於印度，但是自其傳入我國以後，多虧我們古往的高僧上人曁大德碩彥，不斷地汲取其中原有的精粹，融和我國傳統哲學思想的精華，於是使它就在我國的原野上，開出嶄新的奇花，結下圓滿的美果，隨着再由我們的鄕土，將它播傳於東南亞洲的鄰邦！很顯明地這是說：我們古往的高僧上人曁大德碩彥，實際確得算是弘揚中華文化的大功臣！我期望：當前大家卽使對於就像復興中華文化這麼艱鉅與緊要的事業，自己不能去作同樣的貢獻，至少也應對於他們的優績與懋功，亟力悉予洞曉。我們實在...
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長年寄居歐西，幸承行周張先生不棄，遠道以其上志高才所主編之浙江月刊逐期郵貽，俾廣識見，此刻余除對其如許之盛情與優誼，言及亦得加深銘戢外，且特仗其鼓勵，撥冗勉力，謹就個人歷來硏讀釋敎藝文所累積於案頭之部份，有關中世浙籍名僧畢生事佛傳法興化、發皇古越人文精神等零簡散策，略予理董排比，而成此新傳初集，一則以資張先生用爲浙江月刊補白，再則藉表余對歷代浙籍高僧大德，矢志弘演人生學術曁一意恢宏中華文化之景仰。尙祈四海方家，不吝惠賜指正。一、釋智威新傳釋智威，俗姓蔣【...
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清光绪三十一年（公元一九〇五年）二月二十三日创刊于上海，由郑实主编的〈国粹学报〉，在首页「文物简报—海州文物」栏目中，赫然发现一则报导称：「孔望山佛门诸贤像，在崖下，剥蚀异常，不知何朝人所绘。」这是首次发现在国内报刊上披露的孔望山佛教造像内涵文字，从网络上查得，时间已过去一〇六年。为了不让史料再次湮没，笔者在此录出，以供今后研究者参照。〈国粹学报〉是晚清时期辛亥革命前，从事研究国学的革命团体—「国学保存会」的刊物。创刊于一九〇五年初，至一九一一年辛亥革命
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（本刋通訊）我陜旅居日本佛敎學者曇瑞法師田養民先生，頃以「大乘起信論樞要」論文一篇，於本年五月十九日，榮獲日本東洋大學授與文學博士學位，消息傳來，不但佛敎界同聲欣賀，我陜同鄕尤感光榮。曇瑞法師旅日數十年，專心致志從事佛敎硏究，常因見解卓越，深獲日本佛敎界與學術界人士推許，東洋大學佛學權威敎授西義雄博士，鑒於「起信論」雖有梁啓超等中日學術人士的多方辯論，仍未解決其問題，而爲中國人或印度人所撰，亦無定論。特於數年前商請曇瑞法師撰寫「大乘起信論樞要」作爲博士論...
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諸山長老十方大德尊鑒：光陰似箭，又屆孟冬，仰慕道範，亦感倍切。近維弘法利國，公私祥和，爲祝！爲禱！弟子修橋自民國六十二年，創辦新文豐出版公司，發心以弘揚佛學爲宗旨，先後印行二百五十餘種。在各位長老大德領導之下，寶島佛敎文化奠定了良好基礎。如開辦佛學院、大專院校設立佛學講座、社團擧辦夏令營、奬學金，導引靑年學子走向光明向善之大道。熱心學佛，硏究學理，佛敎文化事業欣欣向榮。而敝公司業務推展，在從未強行推銷、藉機化緣、請人捐助下得以生存發展，皆是因緣殊勝，蒙佛...
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其次，這種「題款」之中，所有「筆受人比丘僧辯」的「筆受人」，顯而易曉地它並不是「鈔經人」或「寫經生」。不過，諸家僧傳，並亦未見他立「傳」。譬如：梁慧皎的高僧傳（此據大正新修大藏經第五十卷史傳部二，昭和三十五年七月三十日，日本東京大正新修大藏經刋行會再刋發行本所收者）卷十三（頁四一四）之中，雖有「僧辯傳」，但該「傳」所謂之「僧辯」，實際早在永明十一年（西元四九三年）即已寂滅，所以，他應該是另一僧辯，而非「題款」之中，所有的「筆受人僧辯」。唐道宣的續高僧傳（...
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一、唯識學能解決人生的痛苦我們現在所生存的世界是娑婆世界，也就是剛剛堪能忍受的生活世界，於是大家都希望能得到幸福的生活，大家希望是生活在幸福的世界。釋迦牟尼佛是娑婆世界的敎主，我們尊稱祂是娑婆世界的敎主，等於是其他宗敎所稱的救主，因爲祂捨棄了富貴的皇宮生活，從體驗及修行中，體悟出了幸福人生的指導——一切衆生皆具佛性。他已經是佛，只是方便現示，其實是以他的大智慧和神通，告訴我們這個宇宙或自然界（器界）的現象，吿訴我們的身體的本質體的質和能（色法），從認識和...
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