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中副上时常刋载各人故鄕风光习俗的文章；这几天过年，报刋上有关故鄕年俗的文章也特别多。这类文章，如果给他一个笼统的名字，可以称之为故鄕文学。胡适之先生竭力提倡传记文学。故鄕文学，不但可和传记文学分庭抗礼，也可和传记文学相辅相成。传记文学是纵的，故鄕文学是横的，传记文学是以时间为经，故鄕文学是以空间为纬。传记文学是线的，故鄕文学是面的。传记文学是历史，故鄕文学为地理。每个人都有其一生的经历，可以写为传记；每个人都有其故鄕，或者是第二故鄕、第三故鄕之类，可以写
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文·蒙天祥去年（二〇一一年）看到「传记文学」杂志上登了一篇扭曲事实，对李宗仁、白崇禧二位乡长污蔑的文章，便告诉病榻上九十五岁的家母。家母虽然精神不佳，一听到有此事即气愤难抑，怒目对我说，怎么可以这样抹黑李、白？你要赶快写文章据实来驳斥。身为广西人，我有责任把我所知的真相来说明。「传记文学」处理方式有欠公平记得我在去年十一月七、八日左右便写了文章用电子邮件寄去「传记文学」投稿，打电话去编辑部证实收到我的稿件。十二月不见刊登，据告是因为要等收齐同类的文章一起
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型』的，就事写实，有甚说甚，决无丝毫的夸张或虚伪。因为文如其人，我的性格既不失之『妄自尊大』，亦不流于『妄自菲薄』，而属于忠厚朴实，平正坦率心直口快，有什么说什么，向不说谎，亦不吹牛。我对文学写作毫无修养，只会写说理文和写实文，不会写描写性抒情性的文艺作品。这本自述的文字，通篇坦白直爽，朴实无华。台北巿有一刋物名『传记文学』。我这本『七十自述』完全是传记性质，但却不含有丝毫文学气味。本书凡二十章，都四十余万言，内容分为：㈠故鄕情景，㈡家世素描，㈢家人写照，㈣我之认同
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为传记之祖。晏婴虽比孔子先，但论语成书较早而且真实，譬如孔子之生平，记载最详，论语应为传记之祖。」杜呈祥谈传记与传记文学：「传记属史学，传记文学属文学。司马迁史记是传记文学家，班固汉书是位大传记家。传记多叙个人公生活，如事功、主张、节操、学术造诣等。传记文学兼记私生活，如男女关系、生活习惯、环境因素，言谈和与人交往记录等。传记大多静而不动，传记文学生动活泼，引人入胜。」刘绍唐传记文学创刊词：「欧美对传记提倡不遗余力，中国人谈写传记有两种忌讳：一是虽甚忠实
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民國十八年，我夫婦正在法國巴黎大學法學院肄業，成舍我與程滄波兩兄，自國內到歐洲考察，這是我們訂交之始。他們二位較我略長，我們其時學業未成，而他們則早已在國內，享有文名，爲世所重。自此，歷經數十年，先後在南京、上海、重慶、香港，以至於台灣，道義論交，老而彌篤。程滄波兄的文存，近由台北傳記文學社出版，蒙其見贈一册，內容豐富。我花了幾個晚上的時間，從頭至尾，全部細讀，獲益良多。此書初由傳記文學社，於民國五十三年三月發行。此次，再搜集二十年來文稿，與詩稿若干篇，...
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厚重约六十万言的传记文学《王公璵》，是王振山同志最近推出的新作，由美国强磊出版社与中国华文出版社同时出版发行，上下两卷集。是为一位在上世纪二、三十年代曾在徐州先后出任过丰县、萧县和铜山三县县长九年的王公璵先生立传的；书的副题，标了一句这样的话：「一位民国书生从政的传奇故事」。从标题到内涵，都显示出「传奇」特色，令人不能不读；读了，又不能不感到受益匪浅。王公璵是地地道道的国民党人。他在上述三县任县长是任的地地道道的国民党县长。这个特定的人物就给文学创作带来
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