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中國醫學自宋代以後，缺乏國立之專修學府與嚴格甄別考試制度，惟賴師承相傳授受，因此品流複雜，而江湖郎中遍地皆是，庸醫誤人，為世所詬病。降及近代，西風東漸，西方醫學推陳出新，外科手術已達鬼斧神工境界，內科則以「細菌病原理」為基礎，免疫、特效藥物相繼面世，每能起沉疴於俄頃，並着重衞生環境改善，以預防疾病傳染；而其理論統一，診斷與治療皆有其範則可循，於醫務人才之培育，敎學、硏究之設施，多賴國家力量及團體或私人慈善基金支持，故能精益求精，蔚成風氣，而形成現代之西醫...
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在中国传统的医学的百花园中，云南传统医学一枝奇葩，增添著绚丽的色彩。伴随着生生不息从数千年历史长河跋涉到今天的云南各族人民的文明足迹，深深植根于云南各族人民之中，演绎著社会的进程和历史的沧桑。古人云：医文互动。璀灿夺目的祖国传统医学文化，是五千年光辉灿烂的中华文化的瑰宝。较之『酒文化』、『茶文化』、『服饰文化』等『文化』而言，『中医文化』以其博大精深、人文亮度、流光溢彩以及对社会对人民的深远影响和所作出的杰出贡献，兼有修身养性的『道家文化』和布济苍生
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傷寒論的内容傷寒論是怎樣成立的，讓我們先讀傷寒論的序文，這序文是仲景的思想、家庭以及身世交待最清楚的一篇文章，雖然祇有幾百字，卻是展現出仲景慈悲大愛的胸襟。至今這篇文章的章句，還常被醫家參考引用，傳誦不衰。尤其是國家中醫師考試，過到試題解答，文中章句仍常被引用，借題發揮。玆將傷寒論原序刊列如下：簡介張機字仲景，南郡棗陽人。漢靈帝時舉孝廉，以廉能著稱，名重一時，建安中官至長沙太守。在郡時，頗有治續。仲景博通群書，學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。後世推崇爲醫中之...
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㈠傷寒金匱一體兩面傷寒論與金匱要略是一體兩面的，正確的解讀應爲一書。即東漢建安年中張仲景著傷寒雜病十六卷，相傳古醫書免於秦始皇焚書之厄，當時所謂的醫書，並無系統可言，不過是古傳之禁方，或口授面命之備忘錄，或自家經驗之記錄而已。然張仲景的著述，及於醫療始成爲系統之書。其內容爲蒐集古傳處方，加以自己所創立的處方，以及傷寒即急性熱性疾患的治療法，或即傷寒以外的雜病治療法統稱之謂傷寒雜病論。祇因漢代尙無印刷術，本著之成書完全靠手抄寫而成。其中所費時間、精神，可知...
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当我们居家或登山旅游在外，常遇到突发性急症如：头晕、呕吐、胃痛、手脚冰冷、冒冷汗、脸色苍白、四肢无力、倒地不起、休克、中风等症，不懂空手急救法，眼望患者，在痛苦中挣扎、呐喊救命至衰竭而死，乌呼哀哉！余根据我国传统古法「救命术」及「八大民俗疗法」的精髓，和中医的「经络」、「气血」理论，再结合西医「心肺」功能原理，潜心硏究，从「逐瘀、通气、活血」下功夫，独创「急救手法技巧」。并累积十余年的「救人临床经验」，救人无数。深感传统医学「经络急救法」之神奇功效，故书
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中华民族数千年繁衍生息的历史长河，传统医学以其整体辨证、治病的理论和思想，为民众的健康作出卓越的贡献。健康不再是独立存在的本体。而是与生命现象、天地环境。乃至整个宇宙密切关联的整体。黄帝内经是中华民族第一部养生宝典，它以生命为中心，运用阴阳五行，天人合一的理论，对人体进行生理与病理的解剖，教人们怎样治病，更重要的是教人们怎样不生病。教我们在不吃药的情况下能够健康长寿。黄帝内经认为健康长寿，要往内求，不治已病，而治未病，才是医学实践中正确的价值取向。内观
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