-
筆者於民國六十二年四月下旬，在「民間知識」上發表「談告廟」一文，其中與「點主」有關事項較多，特摘錄於後，附在負老講詞之後，用供參考。惟筆者係山東省北部人，見聞與蘇省或稍有不同，如有錯誤，尙請見諒，並盼指教！「如有人死亡，其在縣城，鄕村中有地位、德望、功名、財勢，不論本人死去或亡故，子孫爲表示哀榮，常請「大賓」參加祭典，且以「大賓」多寡，定葬禮隆重與否之標準「葬禮儀式及大賓人數，常於「告期」——訃文中見及），如是貧家人班便是「一人班」，由一位「大賓」兼司「...
-
的衣服，称为「明衣」（今人称为「寿衣」或「殓衣」。）承认这些东西有神明性，当然是一种信仰（或迷信），也是神权时代的思想。至于避免「死」字，而改称「寿」字，如生圹称「寿穴」或「寿冢」、殓衣称「寿衣」，棺材称为「寿板」、或「长生板」、或「吉祥板」。棺木店称「寿板店」、死人生日称「冥寿」、生前预制墓碑、称「寿藏碑」等，都是传统习俗趋吉避凶的观念之遗留。说到厚葬之丧的风气由来已久，（儒家的孔子、曾子、孟子都主张三年丧服）早为主张短丧的墨子所讥评。大约自战国及秦汉以来
-
前讀鄕前輩負翁杜先生在本刋「暢流」所發表點主遺規一文，記述有關神主款式及點主儀式事項，至爲詳盡，頗足以啓發後進，洵爲不世之作。民國二十五年先王父直英公，先母徐先後棄養，及三十五年先嚴實夫府君之喪，均經於擧殯之前一日擧行題主義式，與負翁先生所述大體相同。（升炮奏樂略有小異），惟此儀式盛行雖已甚久，但已非古制。目前本省已由農業社會進入工業社會，婚喪禮儀，早因生活習慣及環境之不同，發生重大變化，尤以喪事爲甚，是以二十年來，在臺逝世之達官貴人，不知凡幾，其經擧行...
-
一、衣冠 二、浴屍 三、苗人喪葬 四、中外喪服制 五、棺槨 六、輓歌 七、葬俗多種 ㈧、火葬及水葬 九、土葬的演進 十、淸明掃墓 十一、殉葬 十二、贅言
-
壹、前言一般中國人過年時的習俗，在農曆除夕到來之前，便用紅紙寫些吉祥的語句張貼在門口或內廳，表示新年祝福的意思。在中國大陸各省固然普遍如此，在復興基地台灣，無論是鄕村或都巿，大多還保持這種習俗，隨處可以見到的。在那些祝福的語句中，最常見的是「五福臨門」幾個字。我常常向許多知識豐富的朋友問及，五福是那五種福？許多被問的人都答不出來。有時問及一般大專靑年，更是瞠目不知所答了。這篇短文並不是甚麽學術性的論著，祇不過是有關生活的常識，可供參考的說明而已。貳、五福...
-
有本名叫「根」（ROOTS）的名著，是美國坊間年來極爲暢銷的書籍之一，著者名叫亞歷·哈利（ALEX HALEY），在書中敍述一個黑人尋根追源的故事，因而引起美國人也多爲自己的家世根源而忙碌：有些人天天往圖書館、檔案室中跑，也有些人遠走杳無人煙的墳地、察看字跡模糊的墓碑，他們的奔波忙碌無不是急著要瞭解自己祖先的根源；也有些人不惜跋山涉水之苦，去找尋自己的老家，希望在自己有生之年，把自己家世源流弄個水落石出，才不致永遠變成「無根的一代」。中華民族從黃帝紀元開始計算起，迄今已...
-
一在國民大會期間，因與靑海籍代表馬繼援、馬紹武兩先生編在一個考察慰問組，同車兩天，曾談及西北各省許多趣聞，當時我也敍述了我在蘭州親身經歷過的一件往事，至今猶令人忍俊不禁。民國二十九年我奉令調赴蘭州中央警校特警班受訓，妻也隨同前往，本來她準備到第八戰區長官部調査室工作，後來她因爲不服水土，終日咳嗽不止，接着她又有了身孕，所以就在蘭州城內水北門裏，靠近城牆的一家大宅院中，租了三間房子定居下來。這間房子是進大門後第五排一個四合院的上房，座南朝北，東西各有三間廂...
-
的比例是六比一，因男人为谋生养家，大都离鄕他往。客家人因移殖区域内都是较贫瘠的土地，而他们繁殖很快，迫切需要耕地，所以与其他移民时起争执。他们常攻进别人的村庄，同时亦常被别村庄的人袭击，于是他们便建起寨门碉楼，晩上把自己锁在村里。这种环境使他们形成了一些特性，那就是家族观念浓厚，不过，今天客家与非客家的界线，正如村与村之间的纷争一样，早已消失了。四 客家传统习俗与客家精神客家人的传统、习俗和方言，都有其历史渊源。他们的情歌在汉朝已流行，他们的语言是南北方
-
打開農民曆，總會看到「立春、雨水、小寒……」這些節氣的名稱，這在工商社會來說，真還沒有太多的人會去關注這些節氣對農家「春耕、夏耘、秋收、冬藏」具有何種意義？但從「種田無定例，全靠節氣行」的俗諺中，它確是農業社會中重要的行事依據。因為節氣標示了寒暑，它主宰農業生產的主要節奏。自古相傳節氣是由神農氏制定的。但就文獻記載而言，《尚書》《呂氏春秋》上可看到「春分、夏至、秋分、冬至」等名稱、《淮南子》則在中列出一年中的二十四節氣，分別是：「冬至、小寒、大寒、立春、...
-
容忍是度量的表現，是人類最高的理性，度量闊達的人，遇拂逆之事，不只忍之以色，並須容之以心，行若無事，貌亦泰然，這種雅量是常人所不能爲，也不易爲，故人人只知其可貴；但人人都不能達至爐火純靑之境。古人說：「能忍一時之氣，可免百日之憂。」可見忍是「幸福」的泉源。容忍又是大勇的表現，「匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥」不足言勇，「淬然臨之而不驚，無故加之而不怒」才是大勇，故人在處逆境的時候要忍，才能轉逆爲順，當與人衝突之際要忍，才能化干戈爲玉帛。中國歷史上能忍者頗不...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19