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缘起公元二〇一二年十一月份，在辅仁大学授课时，为莘莘学子讲述文章的写作技巧和价值观，颇引起同学们的共鸣。课后有好学的同学就上述问题和我讨论，精神可嘉，使我雀跃不已；灵感一触，便产生提笔撰作此文的动机，希望借此能让同学们对文章结构有深入的认识并培养写作的兴趣。（甲）文章的真义文章是把心中所想的事情或要说的理论，透过写作技巧表达出来的文字组合。讲话的语气象征个人的学养和涵养；写作的文气则是个人思想历练的演绎和行文技巧的升华。说话动人者，能扣人心弦；文章精辟者
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談儒家必須以孔子爲宗主。無孔子則後世無儒家。儒家哲學西方譯爲Confucian Philosophy確有見地。孔子自稱「述而不作」，又稱「吾好古敏以求之」，旣非謙辭，亦非虛語。就六經而言，除「樂」書亡失以外，——「樂」書或爲古代歌譜，因年久失用，故後世無傳者。——「尙書」可能因孔子曾以之作爲敎授門弟子的敎材，獲得保存，傳諸後世。今之「論語」中「堯曰篇」便是「尙書」的殘簡。「詩經」亦曾經由孔子引據以敎授門弟子，「孝經」「中庸」「表記」「坊記」中，孔子之言皆引據詩句以爲結語，可...
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而成为历代各异其趣、供人欣赏的书法艺术，使人们能达到赏心悦目、美化环境的双重目的。这些优点都是外国文字所不能比拟的。要了解中华文化的博大精深，不只是从文字或历史单方面去探索便能如愿，我们进一步可以从书法艺术方面去研究，甚至努力练习、吸收更多有关书法上的常识，才能广收怡情养性、变化气质的宏效。书法绘画都是中国传统的国粹。古时候，上自帝王，下至一般臣民或文人雅士，大都对书画有浓厚的兴趣，甚至努力钻研，成就斐然。其中书法的推广和价值观更越来越受到重视。尤其是身为
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的形象。将是其国际化成败的最大因素。伍、国际化之路虽遥远，却并非梦想——抛开政治不谈，现实生活中的第三世界已充满了悲剧。而所谓「先进国家」又弥漫着奢侈、虚伪、和浮华。此时谈国际化，或有其特殊意义。我可以大胆的说；没有适度的自我牺牲，国际化乃是空谈。中国有两句很适用的话；那就是「人溺己溺，及牺牲小我，完成大我。」这个世界上，有着许多不同的环境，价值观及思考方式下孕育出的人们。我们若能互相认同差异，宽容彼此，发挥人类的互爱精神，所谓的「国际化」未尝不是理想中
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作者簡介：江正誠：台大中文系博士畢業，教育部審定為國家文學博士。擅長詩文書畫國樂。曾任公務人員高普考閱卷委員、台北市萬國語言中心法語教師，考試院、國科會、救國團、板橋文化中心、地方法院等廿餘處公私機關書畫教師及評審。曾應監察院、中原大學等多處之邀作學術演講，於國內外曾舉行書畫展凡十次。現為輔大、中原大學之史哲藝術課程教授，著名之詩書畫家兼教育家。
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總統、副總統、各位女士、各位先生：今天恭逢 國父一百二十八年誕辰，應邀出席中樞紀念大會做專題報告，感到十分榮幸。我不是國民黨員或三民主義理論專家，今天只能從學術角度來討論「三民主義與中國前途」的問題，因此首先需要指出近年「三民主義硏究學術化」的趨勢。一、三民主義硏究學術化之重要爲了配合近年我國政體之民主化，於一九九〇年敎育部頒佈了一個劃時代政策，把大學必修的「三民主義曁國父思想」課程改爲「我國憲法與立國精神」。這種改革使三民主義硏究敎學不再是「三民主義學...
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引言「中原文物」即河南出土的古物。這批古物原來在河南開封博物館陳列，於對日抗戰時期遷移戰時首都重慶，光復後，重慶吃緊，又搶運臺灣。先寄存臺中，後又移藏山地。自豫移川，原有七十餘箱，運臺者僅有三十八箱，尚有二分之一留在四川，不知現今流落何處。銅駝飄零，令人悽愴！最近教育部爲宣揚民族文化，特別把存臺這批「中原文物遷運臺北，選其最有價値者在歷史文物美術館公開展覽。我第一次參觀「中原文物」，是在民國二十三年，在開封博物館舉行畫展，由關百鎰館長陪我全看過一遍。光陰...
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风骚，人文主义敎育的第二波暂时偃息。唯实主义促成十七至十九世纪中叶科学敎育的蓬勃发展，西方的科学文明因之大放异彩[2]。流及二十世纪，科学的效能甚至可参赞造化，人类亦同霑科学所赏赐的福祉，造成科学信仰的流行，而人文主义敎育乃被视为迂阔不切实际。经两次世界大战的浩劫之后，国际间的矛盾冲突、核子竞赛、暴力恐怖、人类生存问题……等事端丛脞纷繁，人类已觉悟到自然与人文科学失衡的流弊，有识之士无不体认及人文主义敎育的价値，人文主义敎育又应运而兴，是为西方人文主义敎育的第三波
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