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笔者于民国六十二年四月下旬，在「民间知识」上发表「谈告庙」一文，其中与「点主」有关事项较多，特摘录于后，附在负老讲词之后，用供参考。惟笔者系山东省北部人，见闻与苏省或稍有不同，如有错误，尙请见谅，并盼指教！「如有人死亡，其在县城，鄕村中有地位、德望、功名、财势，不论本人死去或亡故，子孙为表示哀荣，常请「大宾」参加祭典，且以「大宾」多寡，定葬礼隆重与否之标准「葬礼仪式及大宾人数，常于「告期」——讣文中见及），如是贫家人班便是「一人班」，由一位「大宾」兼司
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注：泰国副僧王主持粉点仪式）（注：陆副理事长致词）（注：落成典礼与会贵宾）（注：潘团长介绍黎副团长与诸鄕亲认识）（注：访问团顾问何名忠黄时杰在泰国留影）（注：潘团长代表韦理事长以国画赠泰封理事长）（注：泰国广西会馆新馆落成纪念姚泰宁主席致词）（注：封理事长代表回赠纪念品）
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一、本期发行，适逢林故主席铜像揭幕，故提前出版，并选辑有关林故主席之文献多篇，作为纪念特刊。二、因系特刊之故■有许多有关家乡掌故等之大作，延后一期发表。三、本期特加印分赠参加揭幕仪式之各界人士，不另收费。
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前读鄕前辈负翁杜先生在本刋「畅流」所发表点主遗规一文，记述有关神主款式及点主仪式事项，至为详尽，颇足以启发后进，洵为不世之作。民国二十五年先王父直英公，先母徐先后弃养，及三十五年先严实夫府君之丧，均经于擧殡之前一日擧行题主义式，与负翁先生所述大体相同。（升炮奏乐略有小异），惟此仪式盛行虽已甚久，但已非古制。目前本省已由农业社会进入工业社会，婚丧礼仪，早因生活习惯及环境之不同，发生重大变化，尤以丧事为甚，是以二十年来，在台逝世之达官贵人，不知凡几，其经擧行
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一九九九年八月九日下午三时山东省郯城县渠沟村隆重举行了《东方语言文字碑》揭碑仪式，鄕、村部分干部和二〇〇余名群众参加了揭碑仪式。该碑是赵树营先生为父母进行合葬而树立的一块墓碑，碑身高一·八米，宽〇·七米，底座〇·五米，，因碑文使用了亚洲东部各国多民族语言，故命名为《东方语言文字碑》。赵先生用汉、英、日、哈萨克斯坦、韩国语、藏蒙、壮、维吾尔、彝族语等十种语言文字为其父赵增胜、母亲马希田撰写了碑文，碑文以不同的年代、不同的历史时期槪述了父母的生平事迹、家史
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文·谢秉均报导广西向台湾花莲县寿丰乡立图书馆赠送图书仪式广西党委书记彭清华代表致赠「二〇一三桂台经贸合作论坛」（廿五）日进入第三天的行程，上午在花莲县寿丰乡立图书馆举行「广西向台湾花莲县寿丰乡立图书馆赠送图书仪式」，由广西党委书记彭清华代表致赠，县长傅崐萁表示，未来将鼓励孩子养成良好的阅读习惯，善加运用这批赠书，发挥书籍价值。从台湾都市到乡下直接与乡民搏感情今日上午的赠书仪式中，除花莲县长傅崐萁及广西党委书记彭清华之外，花莲文化局局长陈淑美、副局长刘美珍
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㈢入道手緖及敬神仪式凡入道者，先在神前焚香祝祷，用纸两方：一写准字，一写空字，揉成丸，置器中，老师执器摇之，使入道者任意揑取；揑住准字，谓神准其入道；揑住空者，谓其人祖上德薄，无福沾恩，神不准其入道，此之谓「捻准」。如蒙神准，老师即与升表，授第一步功夫，名曰「入道」；继之，再升表，授第二步功夫，名曰「采取」；最后，则授第三步功夫，名曰「火候」。凡领功夫，皆得出钱，说是「好货不贱卖，贱卖没好货」；人因其货好，故皆乐输钜赀，以买其货，而入斯道焉。本道所奉之神
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关帝三喜出运城 欢喜盛会现忠勇二〇一〇年九月十三日，第二十一届国际关公旅游文化节与世界最高的关公圣像揭幕仪式在山西运城兴办，同时还举办关公圣像展示会。眞是一场三喜合一的，前所未有的欢喜盛会。当日，巍巍中条山，祥云飘飘，浩瀚银湖，烁光闪闪。关帝圣像，一手提着青龙偃月大刀，一手捋著美髯飘须，目光如炬威风凛凛，屹立于中条山巓。俯视浩瀚盐湖场景，分外壮观。这尊世界最高的关公圣像，通高八十米，基座高十九米，寓意关公十九岁成家立业；铜体高六十一米，寓意关公享年六十一
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家歡圓橋夢 炳彩飛韓塹高陂田家炳大橋僅為田公在大埔捐建三百多項工程之一，但歷史意義與經濟效益非凡，橋長四八八·九公尺，寬一二、五公尺，總投資二、九〇〇萬人民幣。家炳先生在慶典會上致詞讚揚縣府執行各項工程踏實，並嘉勉工程人員辛勞。高陂田家炳大橋完工通車，縣民歡慶。慶典大會莊嚴隆重。楊崇德攝影
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瓦葯煲歲捽地破裂聲、伴隨著淒慘的哀號，表示又一為久病者辭世。這只是一連串繁瑣「喪事」的開始。此時主事者必須做：⒈通知「房父」—族長，派人多路向遠地親戚報喪。⒉選擇大殮及下葬時、日。⒊買棺材（家中有早備者則免）、向轎館洽抬棺人（窮人二人、一般四人、富家八人）。⒋訂做「靈屋」（竹架、紙裱，大小視家境而定，另配兩個站立的紙丫頭）。⒌接洽挖墓穴專業—挖坑穴，或將「生居」開光。⒍僱請辦席廚工。⒎趕製白長衫、蔴衣、草鞋、白布巾等。喪葬過程：⒈「買水」—由孝長子一手提...
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