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句云，「申甫自岳降，传说为列星」，这种以神奇描写宇与人生的事例甚多，尤以经文人墨客所形容更令人有神出鬼没之想。这是把宇宙人生之空间神秘化，而宇宙人生之时间形容为过眼烟云，霎然而过，不足留恋，如苏轼诗：「人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指瓜，鸿飞那复计东西」，于是把人生不是计较留恋，如魏王所谓「对酒当歌，人生几何」？千百年来骚人墨客的宇宙观人生观如此看待而已。到了第二时期，与第一期又不同。因为这时期科学已发明，把宇宙与人生看成机械化。宇宙所包罗
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有朋友在这裏要提岀一项疑问，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，难道人生途中就没有阴暗悲惨之一面？怎么没有？佛家提出来的生老病死，号称为四大，无一不对我们构成了威胁。但生的本身，就充满了希望，老则代表长寿，病则是一种调整，死则是一种休息。大块劳吾以生，憇我以死，张黄渠说：「生我顺事，殁吾宁也。」还有苏东坡过某上人塔院有诗云：三过门前老病死，一弹指际去来今。好一个洒脱的人生观，四种厄境在一颔讨中已去其三，人一旦溶化于历史洪流之间，那里还有什么岁月修短困顿熬煎，陶渊明
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譚君憲幹，吾鄕好學深思之士也。君少年時參加故鄕萬國道德會，躬沐王善人鳳儀先生之敎澤。稍長更受慈母馬素心薰陶誘導之影響，對道德之精義，人生之價値，領悟至深。厥後逐級接受中等敎育與高等敎育，復潛心於哲學之硏究，於是綜合王鳳儀之性理哲學與篤行之績效，將性、心、身三界、木、火、土、金、水五行、性、志、意、心、身四境界編著人生十二哲學，由部分宗敎彩色使其學術化，科學化，期有俾於濁世人心之挽救，意至善也。良以哲學乃明德致知之學，先總統 蔣公昭示靑年曰：科學在求眞，哲...
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逐步形成，这种景观乃大异于往昔。科技对人类社会所产生的效应是普遍的、深入的，与持续至今、愈演愈烈的。这是史无前例的现象。这种现象是好是坏？是福是祸？恐怕不是任何简单的答案可以说明。如果从知识分子「忧以天下」的眼光来看的话，我们母宁采取较为审愼的态度，稍微深入一点去思考，并且想得远一些。例如，科技时代的来龙去脉如何？它只是着重单纯的发明制作，还是隐藏着全新的思想预设—亦即，一套异于传统所持的宇宙观与人生观？若是后者，则它是否说明了现代社会所面临的种种困境？换句话说
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信丰 张特生一、何谓人生观简言之，人生观就是对人生的看法；深言之，则是哲学三大部门（知识论、宇宙论、人生论）中的一部分[1]，可称之为人生哲学。其目的在探讨人生的目的、意义、价値和态度，每个心智正常的人，都会在有意无意中想到这些问题，并会在自觉或不自觉中，形成自己的看法，这就是人生观或人生哲学。二、传统人生观中国哲学的传统，偏重「人生」问题的探讨[2]。并且把深奥的人生哲学通俗化，让一般人在童蒙时期就能接触到，成为寻常日用，终生实践的理念。旧时儿童启蒙
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在天地万类繁变中，治万物于一炉，而以人事为依归。卦象与卜筮常被左道旁门之徒，用来为人推算吉凶祸福，藉作敛财的工具，诚非先圣作易之本意。儒家往圣先贤对于易经，始终着重在宇宙天理人性哲理的探研与调和，来充实其在大学所揭—格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，以及明德止善的理论体系和实践法则。易经「天人合一」的人生观，就是儒家以「仁」「义」为中心的基本哲理，是我国学术思想的精髓，具有极为崇高的文化地位。易卦以三爻代表天地人，而人处天地之中，贯通上下。易繁
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消磨无聊的时光，不料越看越想看，粗阅一遍，觉其文字优美，组织严密，取材适当，且条举目张，引人入胜。细观其内容，则由缘起、释疑、释迦世尊传略、佛敎在华弘传概要、佛敎的世界观、佛敎的人生观……等层层剖析，自成系统，分析周详，事理兼顾。尤其它是以慈悲为本，忍辱为行，劝善积福，救人救世为宗旨，在此国家多难，异端邪说充斥社会之际，如能以佛敎劝人行善，挽救世风，未尝不是对国人、社会的一点贡献，所以我就将硏读本书的一点心得写出来，供给未信佛敎的人作一点参考。㈠佛教的源起
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