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自然生化之理，同时更能很淸楚而深刻地告诉我们自处以及与人相处之道，而涵盖了高度的人生哲学。就书经来说，它是二帝三王明德、新民、齐家、治国、平天下的经验积累，这当然会包括政治、经济、敎育以及各种制度。就诗经来说，它无异于人民生活的实录，靠着管弦的播扬，而陶铸了敦厚淳朴的民风世俗。就礼经来说，它形成了君臣、父子、夫妇、长幼、朋友、乃至国与国、人与人一切行动上的规范，使整个社会、国家，厘然有序。现在我们不妨静下来想想看，假如我们不讲国家、民族、文化、历史，那也
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人生在世，只是扮演兩種角色，一是演員、一是觀衆。在人生的大舞台上，人人都是演員。但對自身以外的人、事、物而言，自己又是觀衆。演員有演員的本分，觀衆有觀衆的修養。演員有主角、有配角，依各人的才智與技藝的不同，而區分爲各種角色。但你無論扮演什麼角色，都要盡責盡職，恪守本分，全心全力把角色演好，才算稱職，才是個好演員，但有的人卻難以做到這點，旣不安於位，又這山望著那山高，終日怨天尤人，自嘆懷才不遇，以致做一行怨一行，結果一事無成，抱恨終生。其實天下事很難盡如人...
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偶然中想到「種瓜得瓜，種豆得豆」這句成語，在當前若干現象的呈現和衝擊下，覺得有一些觀感。不錯！有播種就有收穫，這是必然的道理。這句成語的主要意義，是勉勵人努力耕耘，好好努力，而且要確立基本的觀念：天下沒有不勞而獲的東西，不流出汗水，就沒有歡呼。只是，種瓜得瓜，種豆得豆，是在安定不變的「常態」中才能成立，而任何事物不可能固定不變的。不去說九一一的美國驚爆，就以一場桃芝或納莉颱風來說，暴漲的河水與土石流，把累累滿樹的瓜菓被吹落、被沖走，魚池中養殖的魚隨海潮而...
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支配全人类或全世界。有些人的支配能力，限于其一生，但有些人却能支配到身后，乃至于无穷。「好名心」与「支配欲」，虽同为「不朽」的渊源，但二者并不完全相同。「名」，本身就具有荣誉的意义，没有一个演说家不高兴听众鼓掌而乐闻嘘嘘之声的，则一个人所指望的身后之名，自然是美名自非恶名。而「支配欲」呢，则纯粹是权威的意味，只要权威永不崩坠，即达到了他的欲望，至于荣辱又在其次。除了一个人自有其独特的「人生哲学」，甘愿「倒下去」之外，没有人不想延伸他底「精神生命」，虽然延伸
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我國數目字中的「半」字，用法最多，有半百、半斤、半萬、半仙、半子、半吊子，古人有「半山樓主」、「半閒堂」，長沙有「半雅亭」，今日小說有「半下流社會」等等，詩詞格言裏，用「半字」，似乎和「無」字一樣，别有逸趣。林語堂認爲中國人的中庸思想，就是一種半吊子的中等思想，他並且引李密庵的「半半歌」爲證。半半歌云：「看破浮生過半，半之受用無邊，半中歲月儘幽閒；半裏乾坤寬展。半郭半鄕村舍，半山半水田園；半耕半讀半經廛，半士半姻半民眷；半雅半粗器具，半華半實庭軒；衾裳半...
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西方医学所未曾有过的新认识，认为中国医学确实有相当的内蕴价值。第五、论人生哲学前述各节，是关于我们中华民族对于自然科学和医药工艺各方面的贡献，现在再来谈谈欧美各国对于中国文化思想的服膺及其影响。自从义大利教士利玛窦（Mattes Ricci）来华传教，将中国四书译为西文寄回本国，彼邦人士读了以后，得到许多人的赞赏，认为中国人对于天地万物眞主宰的观念，实与西洋造物主的观念吻合。所以耶稣教士所著的宗教书藉，大都采取中国经书上的宗教思想，与天主教的道理比论而观。但
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本身本錢兼本事三本哲學啓幽思育才達人定方針功德顯赫樹奇幟上述七言詩作代替「引言」，讀者或以爲歌功頌德、幾近阿諛；如對育達王創辦人眞有認識，或會評筆者措辭笨拙、對創辦人的功德讚表意有未盡呢！不才在北一女中「誤人」，有同事當面批評：「楊崇幹人『笨』」，當即回應老朋友：「您的批評我承認，並謝指教！」想不到他說：「還有兩個字」，我以爲「人笨」接下去應是「貌寢」，他說是法律學上常用的「但書」，我問「何解？」他說「但是笨得很可愛！」我說「會嗎？」他笑笑，我也笑笑。俗...
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我为亲聆立公口述革命秘辛与养生心得，定然准时参加，深感获益良多！谨综合我研读立公有关著作，及其口述有关箴言，归纳其人生哲学与养生要诀两大要项，藉供读者研读体会与参照实行，以增进其为人处世的修养，与保健养生的功能。先就立公的人生哲学言，他秉持中华文化历圣传承的道统思想，由天道启示人道，而总结为「公」、「诚」、「仁」、「中」、「行」的哲学思想。㈠「公」的眞谛：是指要「大公无私」，不可「因私害公」。对人处事，「公正」「公平」；与人相处，「存小异而持大同」，追求
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哲学在求善、兵学在保民，此三者皆宜硏习而不可或缺也。」蒋公指出：「三民主义之本质为伦理、民主、科学，而三者应以伦理为根本」。而我国古代学术，所称述之正德、利用、厚生，亦以正德为主体。可见哲学乃立身立命之南针；而人生哲学尤为确立人生观之标的，其关系之重要亦可槪见矣。本书共分四章、第一章人的来踪，共七节。第二章人的正路，共廿六节。第三章人的归宿，共三节。第四章，结论。其中第一章第五节申论三命的分析，指天命（性界），宿命，（心界）阴命，（身界）的异同，以及发扬天命
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于下，便可知晓：乾卦象征人生初期健康的成长。因能亨通，顺利，正常的生下（乾，元，亨，利，贞。）[1]自两性精卵子美好会合，成为受精卵，着床于母体子宫，长为胎儿，身躯器官孕育正常。经过十个月，无阻顺利诞生，便是健康的婴儿。像条祥龙潜伏著，暂时不能发挥作用（初九、潜龙勿用。）[2]这是说，胎儿离开母体，呱呱落地，幼稚脆弱，多经母亲细心抚育，生理（身体）、心理（智慧、情绪）、品性逐渐成长与成熟。由婴儿进入儿童期，已能说话、行走，日益健壮，生气蓬勃；逗之笑面
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