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◎人生有几件事不能等，一、时间；二、读书；三、孝亲；四、积善。◎人鬼殊途，但有的人不走人路，偏走鬼路，最后变成孤魂野鬼。◎说话有很多种：一、大话；二、假话；三、笑话；四、神话；五、鬼话；六、好话；七、坏话；八、不是人话。◎得理饶人，理直气和，乃君子也。◎在生死搏斗的战场上，可以结交生死与共的伙伴，但也能失去生死与共的伙伴。◎「听人说」这三个字是搬弄是非的前言，好话少，坏话多。◎善心人士有几种：一、出钱出力；二、出钱不出力；三、出力不出钱；四、钱、力都不
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一、前言读杜牧的诗中有：「睫在眼前长不见，道非身外更何求」一个人的睫毛长在眼中自己却看不见，要靠一把镜才可看清楚。万事万物的道理本来都藏在本身的灵觉，但人往往向外而不向内求。以此领悟，我们一生许多事情，都存在自己的身上，但却被外物蒙蔽而不察觉。如何去蔽，不必如韩非所说的十蔽，只要把真道理用理智有条理的分析出来，自然觉现其真面目。谈起宇宙问题及人生问题，是一件重大而切要的问题，我们人处在宇宙中，人生与宇宙有何关系？人生在宇宙中应做些什么事？所做的有何意义
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◎笑臉迎人，是嘴笑肉不笑，內心卻是痛苦也。◎人不可能是神，只是有人把他神化，但當神話幻滅時，其醜陋面目比魔鬼更難看。◎報載：有位台北縣的濟公乩童，到高雄濟公廟去進香，一下車就喝了一瓶高梁酒，步履蹌踉，濟公起乩，走不到百公尺，「碰——」一聲跌在地下起不來，急送醫死亡——神要人死，不得不死（自作孽），人要神亡，不得不亡（那些拜神求財，破財者，把神丟入糞坑）。◎仁者長壽：因其心中有愛，愛中有情，情中有快樂也。◎鄧小平說：「單單講毛澤東同志本人的錯誤，不能解決問...
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记得我在读完奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》之后，便把保尔两句格言”当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻“工整地抄在笔记本扉页，也刻在自己心底，作为自己终生为人纲要。也就是许多人所说的用以鞭策自己指导自己行为准则的座右铭，因为怕人讥笑，不敢把它粘于课桌右角，不敢公开谓之座右铭；退休之后读到杨东鲁《人生絮语》，不觉为之一快，我以为它是人人都可适用的座右铭。先看这首”絮语“——人不一定伟大，但可以崇高；人的外表不一定无瑕，但心灵可以纯洁
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編者按：本會名譽理事長滕傑先生的自傳，凡三十餘萬言，已全部完稿，原定七十三年年底出版。因發現其中若干章節內容有須再加考證之處，故又決定暫緩發表。據悉，自傳中，對於吾鄉阜寧風土人情，有真實生動之記述，不但有助於年輕鄉親對故鄉的了解，而且有助於鄉人精神境界之提昇。本文是該自傳之代序。從這篇代序中可知道，滕先生對寫自傳的境界、態度與方法，均有言人之所未言，發人之所未發的創見。故本文不僅是滕先生自傳的代序而已，它實有「自傳撰寫指南」的價值。
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人类生活在这个世界上，与其生活发生关系最密切的，莫过于空气与时间，其次就是精神与物质了。但一般人仅知空气、物质、精神、对生活的关系，都忽视了时间对人生的重要性，故不去珍惜时间，把握时间；甚至有人往往浪费时间，蹉跎岁月。殊为惋惜；因时间就是人类的生命，一个人如没有了时间，就是没有了生命；时间的疾逝，甚于白驹过隙，故有「韶光容易把人抛」之谚语。玆将时间对人生的重要性，作简要的分述于下。一、时间的概念与特性天文数字所积累下来的过去时间，并又以天文数字延续下去
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二〇〇四年下半年，我在新溫州大學同時講授《中國哲學》《中西比較文學》《紅樓夢研究》等課程，修學者四八五人，《中國哲學》課，修業的同學竟達二三八人。目前國內某些高校對于和功利無密切關係的人文學科和基礎學科敬而遠之厭學成風，相對而言，這是極為難得的。一次，我乘汽車從市區到茶山高教園區，途中遇路阻，體驗到了路阻的境況和滋味。前前後後大大小小密密麻麻的汽車擁擠在一起，原來所謂汽車，便是氣車——令人嘆氣生氣的車。坐在這「氣車」上，身不由己，進不得退又不能，于是不免...
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宋史本紀卷二十九紀述：高宗紹興十一年（一一四一）「十二月，癸巳（按爲是年除夕日），賜岳飛死于大理寺。」屈指計算，截至本年（一九八一）除夕，這一位在歷史上卓具光復國土事功、力禦外強侵略的民族英雄不幸寃歿已達八百四十年。因其歿後，秦檜、秦熺父子及其餘黨監修當時國史，爲時幾達半個世紀，使岳飛諸多史實變成空白，甚且用盡方法，予以栽贓。像「梁溪全集」卷八十九李綱奏議有說：「近據岳飛公文，分遣兵將，收復鎭汝軍、商、虢等州，殺獲甚衆，所得糧儲不資。」又如「忠正德文集」...
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对于人生年纪上的分野，亦有同样的情况呈现：在以往，我们习惯于用所谓的三分之法，曰少年、日中年、曰老年，如我在民国四十四年冬写的中年礼赞就还停留在这个阶段之内。如今时代进步，一切分工日趋精细，三分人生之法，显然已失于粗略，正如以往论史，动辄日唐宋元明，而今则多将单位缩小，以一百年一个世纪作为单位，于这个单位中再作剖析，显然是比以往精确得多了。如今就趁写作盛年礼赞之便，使用一下较小的单位，试为我们一生的年龄阶段，重作精密一点的区划。所用的方法很简单，就是改少年
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一、唯识学能解决人生的痛苦我们现在所生存的世界是娑婆世界，也就是刚刚堪能忍受的生活世界，于是大家都希望能得到幸福的生活，大家希望是生活在幸福的世界。释迦牟尼佛是娑婆世界的敎主，我们尊称祂是娑婆世界的敎主，等于是其他宗敎所称的救主，因为祂舍弃了富贵的皇宫生活，从体验及修行中，体悟出了幸福人生的指导——一切众生皆具佛性。他已经是佛，只是方便现示，其实是以他的大智慧和神通，告诉我们这个宇宙或自然界（器界）的现象，吿诉我们的身体的本质体的质和能（色法），从认识
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