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先生姓李氏，諱樹森，字朝贇，湖南湘陰人。少孤寒，賴慈母丁太夫人躬親操作，撫育成人，因是習於勤勞，長益刻厲，慷慨有志略。年甫冠，投筆從戎，於民國十三年入粵，考入黃埔軍校第一期。畢業後，追隨今總統 蔣公，東征北伐，無役不從，洊任排、連、營、團、旅長。因先生勇毅果敢，能與士卒共甘苦，故得士死力，每戰必克，而與友軍竝肩作戰，則臨事不後，論功不先，以是深得 蔣公嘉許，一度調任先生為國民革命軍總司令部警衞旅長，親予培植教導，且經常囑令手鈔曾胡治兵語錄，按期呈閱，蓋以曾...
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内容豐富，經世之言，足供世人參考。包捨：浮生散記八篇、襍文十篇、言論五篇、函牘十七篇。作者免費贈送本社社務委員曁同鄕好友，皆可逕函「臺北市館前路土地銀行人事室宋承魁先生」索寄。作者小傳袁同疇先生字梧江，民國前十一年生，湖南汝城人，先後就讀于上海復旦大學，日本東京大學，習文學及政治經濟，好為文章，針砭社會，曾遊南洋，創辦南洋評論月報，鼓吹民族思想，抨擊帝國主義，英政府深忌之，逮拘星加坡獄中，革命先進廖仲愷沈定一兩先生報請 國父孫先生營救以歸，時為民國十三年...
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字茂叔，湘南道州（或道县）人，出生于宋贞宗天熙元年（公元一〇一七），为我国宋代最伟大之哲学家，哲学史上最著名之「周、程、张、朱」，即以周敦颐为首，程颢与程颐兄弟系敦颐的门弟子，均尊其为业师；张载与朱熹则同视此前辈周先生为导师，故敦颐系宋朝理学之开创始祖及领导人物，因其幼年曾在故鄕道州之濂溪书院首先讲学，故世人多称其为周濂溪先生。其辞世时，为宋神宗熙宁六年（公元一〇七三年），享年五十七。其他有关周先生之学问与德业，已详本刋第四卷二期我写之文中，故本篇无须赘述
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为报故人憔悴甚，飃零书剑自年年。（赴江西宁冈进剿）癸未去职留别来阳友好携书背剑别鄕关，牛马风尘强自宽。勗世苦心传大义，囘天无力挽狂澜。谈兵纸上空谋略，画虎名场只愧惭。麟阁丹靑描武士，文章报国古今难。感时六首录一（民国三十三年甲子故鄕被日寇沦陷）漫天鼓角声声寒，七十里程未筑关。三捷喧传犹自负，两旬战局日艰难。钟鸣破晓魂初定，冷语斜阳未阑，神州尺土先民血，再展舆图不忍看。游南岳半山亭名山胜境此淸幽，欲到高峯最上头。未许艰难容小憩，也曾慷慨赋同仇。世无正道分难合
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——洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線——劉繼莊語
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士，次第登进，虽顾亭林、李二曲辈之艰贞，征聘尙不绝于庐；独先生深閟固藏，邈焉无与。平生痛诋党人标榜之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑，用是其身长遯，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孳孳，以求所谓育物之仁，经邦之礼，穷探极论，千变而不离其宗，旷百世不见知而无所于悔。先生殁后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物训诂音韵，正诗集传之疏，或修补三礼时亯之仪，号为卓绝；先生皆已发之于前，与后贤若合符契。虽其箸述太繁，醕駮互见，然固可谓
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不失为承先启后的关键人物。三、旷代的文学钜擘—文公为唐宋古文运动的领袖，以道统继承者自任，为文气势雄伟宏通，内容曲折变化，抒情怀，达物理，均生动勃发 苏轼称之为『匹夫而为百世师，一言而为天下法』；『文起八代之衰，道济天下之溺』，足见其成就高深宏博，其文与柳宗元并称韩、柳，为唐宋八大家之首。四、欧阳修称誉韩愈曰：『每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、杨雄后，作者不世出。故韩愈深探本源，卓然独立，成一家言。其原道、原性、论说等数十篇，皆奥衍闳沉，与孟轲、杨雄相表里
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湖湘爲人文薈萃之區，而宦遊四方者衆，往往於通都大邑建會舘以敦桑梓之誼，誠盛事也。自大陸沉淪，湘人渡海來臺，鄕前輩楊宣誠、趙恒惕、張烱、蔣伏生、李樹森、龔浩諸公，繼踵前修，乃於臺北市組織湖南同鄕會。至唐際淸任理事長，理事陳詠絃、齊耀榮等籌集基金，購得臺北市羅斯福路三段二四〇巷十八號土地二百坪，始構平屋數楹，以爲會所；民國五十七年國防部爲擴建三軍總醫院，欲征收本會土地，經魯前理事長蕩平曁全體湘籍立法委員聯署提案質詢，監察委員陳大榕、國大代表段輔堯、本會常務理...
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本社前为辑湖南人物志，曾于民国五十九年十二月邀请旅台之湖南籍立、监委员、国大代表、中央委员、中央评议委员，光复大陆设计硏究委员等，假立法院举行茶会，硏商编修事宜，会后曾摄影留念，刋载于本刋第三期。同时分别函请惠赐各人传略、照片等资料，以期作有系统之编印，但多未承送达，以致迁延。为使圆满完成此项工作，复于本刋六、七期合刋中再度刋登启事，个别函请补送，并将先贤先烈等照片，传略已先期刋布，迄今仍难收齐。兹拟暂吿一段落，以后续送者容俟第九期刋登。特就本社收到之
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马援、马燧功德的影响元至顺三年壬申孟夏月，马端临在他的族谱序言中认为：「从前论家世的，有的以名位称，有的以勋业称，功业德行，两无污损的，推而考之，千载犹如一日，惟有他的二祖。」他的二祖就是汉伏波将军新息侯援，唐北平庄武王燧。伏波劝说隗嚣，专意东方；北平劝说贾循以范阳背安禄山回唐，都是在祸乱气焰方炽的时候，人们还不知道将来形势演变得怎么样，而他的二祖就有这样先见之明。马端临不独秉承父志，实事求是的精硏史传，对先儒的诸言，认眞稽考，对他的二祖确实做到了亦步亦趋
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