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一、二曲的身世與其思想的關係李顒，字中孚，陝西盩厔人，學者稱爲「二曲先生」。生於明天啟六年，卒於淸康熙四十四年（西元一六二七—一七〇五），年七十九。他是顧亭林所稱許爲「堅苦力學，無師而成」的學者〔註一〕，在淸初，他和孫夏峯、黃梨洲並稱爲三大儒〔註二〕。他的生平，詳細可看他門人惠靇嗣所編的歷年紀略，扼要的敍述可看全祖望的二曲先生窆石文。二曲的身世對他思想的影響大槪有兩點。第一，他的孤苦出身使他能把握道德實踐的樸實性。他十六歲時，父親隨軍征討流寇，戰死襄城。...
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我們只知道馬君武先生是黨國元勳，也是德國工學博士。但是讀了李學勇先生所作的一篇「馬君武先生與演化學說」的論文後，才知道馬先生對於生物學亦有深刻的硏究。民國八年七月二十四日，工學博士馬君武先生在歷經十七個年頭（一九〇二——一九一九）而完成翻譯「達爾文物種原始」全文後，在序文中寫道：「達爾文之以天擇說解釋物種原始，爲十九世紀最大發明之一。其中在科學界之價値與哥白尼之行星繞日說及牛頓之引力說相等。而對於人類社會國家影響之巨大，則遠過之。……」當我拜讀馬氏所譯「...
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最近偶讀陳西瀅先生的「西瀅閒話」一書「東西文化及其衝突」篇，見所引梁先生的話說：「替社會做事，享受總要薄一點才對。我從未走進眞光電影場，從未看過梅蘭芳的戲，總覺得到那些地方是甚可耻。」西瀅先生並不同情梁先生的說法，他認爲這幾句話有毛病，並稱梁爲「道學先生」、是「書獃子」因爲他的「這些話是有害而無益的。」以前的中國人，除小孩子外，多反對遊戲。宋人的「三字經」說：「勤有功、戲無益。」漢董仲舒發憤用功，曾經十年不窺園。唐韓昌黎「進學解」也說：「業精於勤，荒於嬉...
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滿淸中葉以後，時人感於歐美各國科學進步，導致其國家富强，盛倡『中學爲體西學爲用』之說。但曠觀近百餘年來我國政治經濟社會各方面領導人物中，眞能學貫中西身體力行者，爲數並不多，太谷孔庸之（祥熙）先生的思想及立身行事，在這方面有具體的表現。孔先生祖先由東魯客宦山西定居太谷縣後，其嗣裔子孫在仕途上並不得意，多在商業貿易方面求發展，惟子弟仍自幼卽在家塾中講授詩書，絃歌未輟。所以在中國舊學方面，尤其孔孟之學，都有相當基礎。孔先生自不例外。稍長後，又因就醫於基督敎所剏...
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談話全文如左：上週在臺北東區發生的街頭活動，引起社會不安，各界已多有評論。經國個人對此也深有感觸，今天想鄭重講幾句話：首先，本黨是執政黨，一切作爲，要向全民負責，要爲國家的治亂負責，也就是要對歷史負責。凡已決定要做的，以及肯定對國家民衆有益而應做的，必須全力貫徹執行，以求對民衆有所交代。本黨此一爲國家求發展，爲民衆謀福祉的決心、誠意和負責態度，當爲全民所共知，不致因少數人的歪曲而被誤解。其次，從事政治活動的個人或團體，必須時時心存國家，處處心念民衆。本此...
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删述之業，由來尙矣，昔孔子删訂六經，垂敎立紀，其旨遠矣。後世乃局於詩文。大抵選輯之學，有主於論文者，昭明文選、古文辭類纂其著者也。有主於言理者，文章正宗、古文雅正之類是也。有主於經世者，切問齋文鈔、經世文編其要者也。夫品藻詩文經世致用之選，古人之作備矣。今所爲者，宜有所重。余憫今人謀國而鮮究治平之道，服官而甚少公忠之行，風俗敗壞，亂多治少。因取古來有關治道之篇章，擇其尤精要者，得十五篇，備爲求治者之助焉。夫大同之治，爲我先聖王道政治之極則，亦爲古今至公平...
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易傳有言：「言行，君子之樞機」。故上古之世，行而後有言，三代之聖君賢相是也。世降遞次，卽知卽行而著言名世者，如齊之管仲，魯之孔子。有言而未果有行，有行而未必有言，前者如老，莊，申、韓。後者如鄭之子產，楚之令尹子文。世代愈後，言行每分，故標榜立德、立功、立言爲三不朽而垂爲典範。然立言者益多而行彌遠，是以陳同甫輩別倡事功有成卽爲德業，蓋爲有憾於徒託文言矣。然此猶爲經常之道，未必可槪權變之全。至若兵家謀略之智術，韜鈐縱橫之機用，言者不必有行，而行者何須多言。趙...
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什麽叫雅，什麽叫俗？和許多朋友常常談到這個問題；但是好多次了，都沒得到結論。畫史上說，江南人家以有無倪畫而判雅俗。意思是，藏有倪雲林的畫的人家是雅，沒有倪高士畫的人家便俗。——若果然如此，倒也簡單明白，那只要去買一張倪雲林的畫就行了。但是人人都要自居高雅，不甘流俗，結果弄得倪氏的假畫充斥市面，非但雅俗難分，而且眞僞莫辨，反而節外生枝，平白增添了辨眞僞的麻煩。然而這總是好現象，至少表現出人心之向背，很淸楚的告訴我們，人人都愛高雅而憎惡凡俗，是一種可鼔舞的樂...
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邵雍（生於宋眞宗祥符四年，公元一〇一一年，卒於宋神宗熙寧十年，公元一〇七七年）字堯夫，世稱康節先生。他的祖先原是范陽（河北涿縣）人，他的曾祖父邵令進，因在宋太祖趙匡胤的軍隊裡工作，所以搬家到衡漳（河北曲周），他的祖父邵德新、父親邵古，都是德行很好的人，但隱居不仕。邵雍年幼時又跟隨父親再度南遷，定居在河南共城（輝縣），他從小就自雄其才，嚮慕高遠，認爲「先王之事必可致」，於是立志要做一番驚天動地的大事業，後來得悟先天之學性命之奧，修心養性，赫然成爲宋代了不起...
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戒鬥好鬥者、必死於鬥。此一定之理也。試思父母生我。仰事俯蓄。皆賴此身。今以一念之忿。或死於凶刃。或死於刑戮。亡身辱親。非不孝而何。然為父母者。亦與有責焉。子弟幼小時。不教以敬謹退讓。見子弟與人爭鬥。不惟不加扑責。反以為幼小而庇護之。養成桀驁不馴之氣。及其血氣方剛。逞兇散潑。不畏伯叔尊長。甚至欺凌其父兄。終日在街市。酗酒打架。致遭人命。問成大群。卒死囹圄。然則父兄之庇護。愛之乎。抑害之乎。在好鬥者。恃其勢力。暴橫鄉曲。自以為莫敢余侮也。不知人怕天不怕。待其...
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