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按公衡鉴群伦,每于日记中见之,独冰鉴七篇,全集未收,偶闻朋辈谈及。征访数年,久未之见,近承汪君纪南自重庆寄示,粗读一遍,持论与术者有别。凡在上位者,得其说而存之,庶于接见宾僚之际。细心观察,则奇材异能之士,可网罗而得之矣。凡有志修养之士,得其说而存之,可以寻师觅友,兼可矫正一己气质之偏,以为己欲立,而立人。己欲达,而达人之资,夫命相之说,原未可尽信,然其理实与阴阳造化相通,且命有本源,未易窥其奥,故夫子罕言,而相则由心生,复由心灭,因相问心,因心转相
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除已故的影后林黛(賓陽)外目前尙有:影視明星:陳莎莉(蒼梧)歌星:孔蘭蕙(賓陽)歌星:托懿芳(羅城)歌星:李黛玲(南寧)歌星:黃萍(遷江)香港邵氏影星:劉永(蒼梧)歌星:羅文(桂平)
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一)截民国三十六年六月底,福建全省共有六十七县又二省辖市,土地面积总计一二〇、一一四方公里,人口一一、一三四、五一九人。县市面积以建欧县为最大,有四、二三五方公里;厦门市为最小,只一三方公里。县市人口以莆田县为最多,有六五〇、六八八人;宁洋县为最少,只二一、五〇九人。(以上据民国三十六年内政部编「中华民国行政区域简表」)。(二)截民国三十三年底,福建全省共有二八区,七二二鄕,二一六鎭,一一〇六〇保,一三八、八三四甲,二、三〇四、〇六四户,男口五、九一七
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大约在十年以前,大陆上的考古学者,在湖北省郧县及郧西县,先后两年发现了六颗人类臼齿化石,同时还发现具有加工痕迹的石核及二十余种脊椎动物化石,其中并有桑氏鬣狗,嵌齿象等古老种属。在郧县发现的人类臼齿化石有四颗,系在该县梅铺一个称为龙骨洞的堆积中找出来的。在郧西县发现的为两颗,则于该县白龙洞出土。这些人类化石,学者称为「郧县人」及「郧西人」。由以上这六颗人齿的形态看来,大致类似「北京人」。但其齿冠齿根,较粗壮硕大,则有较原始的特征。加上伴随出土的哺乳动物
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編者按語:本文爲考試院成考試委員惕軒敎授,於六十六年元月九日,應中華民國孔孟學會之邀請在第一四一次學術硏究會之講詞。成委員學識淵博,見解精闢,故當時到會踴躍,座無虛席,玆特轉載於此,以饗鄕賢時彥。
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陈宏谋字汝咨,号榕门,淸广西临桂人,雍正进士,入翰林,由侍郞出为浙江道御史,历抚陕、甘、鄂、赣、闽、豫等省,总督两广,调督湖广,所至有声,嗣拜命为东阁大学士,致仕归,于还鄕途中病逝,享年七十有六,谥文恭。陈宏谋先生乃淸代名臣,道德文章,向为世人所重,虽迄今已三百余年,歌颂不衰,广西当代学者谢康和王恢两敎授,曾撰文敍述,阐扬备至,对先生的事功,本文不拟多谈,而所要说的是他的著作,因人言言殊,莫衷一是,如辞海所载陈氏所著有五种遗规、培远堂稿。袁枚撰东阁大学士
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潭市—黄海洋中国人讲人生是奋斗,西洋人讲人生是战斗。不管人生是奋斗或是战斗,这一人生的全程,不能被苦、难、险、恶所打倒,故能容能忍的修养功夫是缺一不可的。先谈能容,有容乃大,莫若天地,以其天无私覆,地无私载,故书经上说:「有容德乃大。」孔子一生讲「忠恕之道」,躬厚薄人,宽裕温柔,足以有容。但是,今天社会一般现象,似乎一切为利、利、利,惟利是图,这种现象的呈现,当与工业迅速成长有关,尤其是今天台湾的经济发展,一大堆的爆发户与敎育文化的比例不相称,形成
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恶、欲,七者弗学而能。」淮南子本经:「人之情,思虑聪明喜怒也。」系指人类的基本情緖,发生于不同的生活情境。一个「通情达理」的人,喜人之所喜,哀人之所哀。大学释「诚意」为「毋自欺」,如恶恶臭,如好好色。人的神经系统相同,人同此心,心同此理,乃有「同情心」(sympathy)和「同理心」(empathy)之出现。[2]「人情往来」,则指的是餽赠以结好。诗经衞风木瓜三章:一是「投我以木瓜,报之以琼琚。」二是「投我以木桃,报之以琼瑶。」三是「投我以木李,报之以琼玖
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丁莲香,江西彭泽人,随夫韩某某(四川人),于一九四九年入台,迄今无音讯。兹有丁玉香,今年八十二岁,身体健朗,寻找亲人丁莲香,如有知其下落者,请告知本会,或直接与张福龙或张连龙连络。电话:大陆手机13906948477或13755281466。
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