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自以为是之意见，是己者乐之，非己者恶之，此为刚愎自用，满盈招损，不但于公事无益，即自己亦受亏损不浅。（见致陈韶书）总之天下人自反难，能自知更难，能自知自反而又肯自屈更难，持己之是，以折天下人之非，鲜能相服，况自持者，未必至是而无非也」。可说眞知灼见，鞭辟入里。其次说忍字，必能忍人之所不能忍，方为人所不能为，凡人具有大受之才者，必有大受之量，必能忍人不能忍之忤触，斯能为人不能为之事功，证之古今，自有至理，宏谋先生曰：「居官不费心思材力，一说便就者，必无好事，虽好
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个人野心，宁可隐姓埋名」。他老人家自己也说：「我不与人争，一无所求」。他担任国防部长十年间，因感体力日衰，四度请辞，都被蒋公所挽留。平凡中的伟大大维先生到老还是：「卧房兼书房，老兵睡硬床」。他把自己比为尉迟恭，只知道埋头打铁——当兵工署长时，埋头生产武器；当国防部长时，埋头打台海战役——其实，他老人家博古通今，智慧超人，眞正算是一位上懂天文，下知地理的饱学之士。也正因为他是一位眞正的读书人，所以，他的为人、治事、处世，都本着他的原则，和合于「士以天下为已任
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的。既然如此，人必须珍惜自己的生命，在世一天，就要快快乐乐地活一天。前中央社社长萧同兹先生曾说「人要活得舒服，死得痛快」，他的意思是说，人的生活要过的快快乐乐，不要自寻烦恼。至于死亡，要看得开，放得下，大限来临，就应痛痛快快地走，不必过于悲苦，这是何等潇洒的看法，难怪他的亲友和部属，至今仍对他怀念不已。人生有苦有乐，但眞正的苦乐在精神而不在物质，因为人的欲望是无法满足的，再好的物质享受，你都难完全满意，祇有追求再追求，既无法满足，你就永不快乐，试看锦衣玉食、山珍海味
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護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。立黨羽，不如昭信義。作威福，不如篤至誠。多言語，不如愼隱微。博聲名，不如正心術。廣田宅，不如敎義方。恣豪華，不如樂名敎。談人之善，澤於膏沐。暴人之惡，痛於戈矛。吉凶禍福，是天主張。毀譽予奪，是人主張。立身行己，是我主張。順適乖蹇，是運主張。取人之直，應恕其憨。取人之樸，應恕其愚。取人之介，應恕其隘。取人之辯，應恕其肆。取人之敬，應恕其疏。取人之信，應恕其拘。豁達的人氣博，放蕩的人氣短。儉約的人氣固，吝嗇的人氣縮。謹...
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豐城 王文每當我拜謁江西師大，省歷史學會梁洪生教授時，在他的書室中，有塊引人注目的橫匾，上書《天人合一》，就會構起我的思議小論。《天人合一》，乃是西漢時董仲舒提出的，意思是「天生之，地養之，人成之」，與莊子所謂「天地與我並生，萬物與我爲一」，如出一轍。這個哲學思想，影響了中國古代史學，《史記》明天人之分，《漢書》之天人感應，西漢經學的核心，爲後者之說，他們認爲天人同類，互相感應，人順之，天就降祥瑞以福佑，人逆之，天就降災難懲罰人類……。誠然，大凡應天順人...
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升沉，皆可推而预知，诚非虚语。亦无甚么玄奥怪诞之处，系完全根据卦爻的变化以象诸人事而来。我们生于世上平日的一切言行活动，均切合于易道之中，一切得失悔吝之理，皆可于易象来推求的。所以朱熹在其「周易本义」序文中说：「远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉！莫不有爻之义焉！」就是这个道。但我现在不谈卜筮之道，而专就易象以谈人事，不著鬼神，不托空论，一切以人事为本来论述。易学是最合乎科学逻辑的，最实事求是的，最切实际而致用的。亦为指示为人
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和。△知缘、惜缘、再造善缘。△为人处世要小心，但不要小心眼。△发脾气是无能的表现，不生气就能消业障。△凡夫迷失当下，后悔过去；圣人觉悟当前，解脱未来。△不去想它，就没事了；放下烦恼，才能快乐。△没有公德，就没有功德。△做好社会环保，也要做好内心环保；丢掉烦恼的垃圾，培养清静的智慧。△珍惜感恩，永享祥和。△你想人家怎样待你，你便怎样待人；你想怎样收获，便应该怎样栽！最后敬祝乡亲们新的一年事事如意，健康快乐。
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在二〇〇六年农历二月十一日是本人七十虚岁古稀生日，阖家团聚，在一起共餐，并作家训如下：祖宗遗训，做人清白。敬老爱幼，传统美德。日常生活，勤俭节约。红白喜事，一定简朴。兄弟姐妹，亲密团结。教育子女，兴家之策。低调做人，修身养德。读书明理，提高素质。为人父母，子女样式。邻里朋友，和好待客。诚信处世，不能忘却。集体工作，尽责尽职。与人为善，做人原则。对人有害，心中忐忑。戒烟限酒，切勿赌博。爱国爱家，一等风格。
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無論如何之賢。皆要用個親字。無論如何之小人。皆要用個遠字。親賢譬嘉禾之遇膏雨。浸潤根荄。枝自沃茂。遠小人如牧者之避狼虎。旣免呑噬之害。自得孳息之利。反之有賢而不親。孤立無輔。誰爲指追迷而解惑。日與小人爲緣。始則受其詐騙。繼則任其把持。感受痛苦。損己不訾。久則漸染氣習。如入鮑魚之肆。如薰之同器。己亦不覺而入于小人之途矣。可不儆懼乎哉。文字民族之結晶也。唐宋八家後。桐城宗派。實上承經傳。媲美韓歐。謂其理眞而法密耳。今則詆爲空疏。爭言新體。或附美術。夫以駢儷爲...
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主俛而笑曰：夫树相梨柚者，食之则甘。树枳棘者，成而剌人，故君子愼所树。外储说左下王先愼曰：令尹二字误。愚按：贤者用世，每以得人为为政之本，由其忠诚廉正以爱人，故所得多贞亮耿介之士，谗侫当路，亦每以树人以为固势之资，由其贪婪险刻以为私，故所树多谄媚营钻之徒，何者？方以类聚，物以群分，薰莸不可同器故也。明乎此，观其所得所树，亦可知其为人矣，如阳虎者，受厄于其所树，不亦宜乎。第二章 选拔标准第一节 论语子曰：如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也已。泰伯朱子
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