-
註：王先生著「太學鉤玄」，「太學題詁追記」，原稿存台北市中央圖書館。
-
重要著述，故对读易的方法及其中要义，尙觉能把握其一、二，今略陈述其梗槪：㈠卜筮问题：有人说易理之能否存在，全视卜筮之能否剔除，可谓一针见血。然须知卜筮问题，并不是一个孤独的问题，卜筮与堪舆（如阳宅阴宅之类），相法子平遁甲，及其他类似卜筮之学说，为同一性质，故此类学问，实与唯心唯物及「自由」问题等之重大问题，有密切的关联。如用西洋此等名辞意义来观察，则以上所举的中国学术，倶系一种唯物论，且不仅此，即道法、阴阳各家学说，亦无不相同。然中国思想中，实无此等心物对待
-
中华民族的先圣先贤，对人性的发挥，道德的宏扬，可谓精湛完备，世界上没有那一民族，那一国可以及得上的。我国自黄帝史臣苍颉造字后，中国的文化，经四千余年的镕铸，我国文字即被国人所公用，以孔子为中心的文化传统和人伦道德，更认为是立国的精神。我国的尧典、舜典、禹贡、周礼、以及孔子所著述的春秋、大学、中庸、礼运、论语、无一不是政治伦理敎育人文思想的精要，即秦代的诸子百家之说，汉隋宋的伦理说、唐代的原道和复性说，明代的致良知，多以孔子为中心，故孔子实乃继往开来的圣师
-
—即一方面不仅具有阐发政治思想精微之功用，另一方面，亦具有文学欣赏之高度价値者，逈不相侔。「政治思想」系采取政治学的观点，运用各种不同的方法，以穷源究委，阐精钩玄，来建立一系列的政治思想体系，作时代思潮的主流，政治制度的导向，其贡献即在此。中国政治思想，若论其范围，是「诸子百家」，或「九流十家」。然截断众流，其阐发政治思想最深切者，亦不外先秦时代之儒、墨、道、法四大宗派而已，而儒家思想尤属一枝独秀。关乎此，肃公权敎授在其名著「中国政治思想史」中，首先揭示
-
雩都 王普仁（裕淑）遗著据诗书所载，我国古时有三坟五典，八索九丘，今后有其名，而无其书，大槪人类进化，不堪实用，及至伏羲氏见鸟兽之迹，虫鱼之象，画八卦为文字之母，定东南西北为四方，指天画地为上下，名为六合，始有简略的文字。连山归藏明阴阳之理，以天为阳为干；以地为阴为坤，所谓乾坤者，天地之分也。再推以干、坤、离、坎、巽、震、艮、兑为八卦，是中国古学之最古者。周文王扩而充之，孔夫子羽而翼之，成为今日之易经，尧舜之际，有虞书尧典，所记是尧舜禹汤文武周公之政典
-
一、「中国思想史论集」续篇自序余自八岁受读以来，小有聪明而绝无志气。四十年代，始以国族之忧为忧。恒焦劳心力于无用之地；既自知非用世之才，且常念熊师十力亡国族者常先自亡其文化之言，深以当时学风，言西学者率浅薄无根无实，则转而以「数典诬祖」（不仅忘祖而已）为譁众取宠之资，感愤既深，故入五十年代后，乃于敎学之余，奋力摸索前进，一与原始资料与验，传统文化中之臭恶者，抉而去之，逻辑为导引，以人生社会政治问题为征惟恐不尽；传统文化中之美善者，表而出之，亦惧有所夸饰
-
按：正鼎先生前函送紀常先生哀思錄中載有本文，以其對我國憲兵之創建闡述綦詳，爰予選刋。附原函影件。
-
本刋社务委员叶祖灏敎授，在各公私立大学，讲授中、西政治思想史课程，历二十余年。近已撰写完成其「中国政治思想精义」一书，约四十万言，现正付梓中，不久将可出版问世。玆将书中名政治学者浦薛凤博士及国学大师蒋复璁博士所撰序言并著者自序，陆续在本刋发表以饷读者。 编者附识。
-
发展成为山水画。中国绘画，一脉相传，承受着儒家、道家的思想，有渊深静穆的含蓄，天人合一、遨游尘外的洒落，深深影响中国山水画，形成独特的风格，千百年来领导着中国绘画—一支代表的主流。山水画因自然思想的兴起，时日邅迍，乃至发扬光大。千百年来历代画人淬炼凝铸，成为中国艺术殿堂中的瓌寳。近代由于在民族文化固有的基础上，吸收了西画的长处，形成新颖的趣味，是山水画转变的契机，传统为体，维新是尙，逐渐发展，在这大前提之下，必能蕴化未来，创造无限的美景。中国人对事物的观察
-
之文艺复兴，文艺复兴，实得力于中国若干物质发明，擧其著者如罗盘、火药、钞票、算盘，而造纸及活字版印刷术尤其重要。再则十七、八世纪之所谓启蒙运动理性时代者，亦实得力于中国儒家思想之启发，以为其精神之来源，此亦为我经学光芒之远被也。三、伦理本位中国政治以伦理为基础，政治哲学与伦理哲学相结合。以修明人与人之关系，以修身为本，推而达于齐家治国平天下之治。其间有分子对团体之关系，分子与分子间相互之关系。亦即人对于家庭、邻里、社会、国家与世界人类各应如何？阐明其各种
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19