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自秦始皇焚书坑儒之后，中国历史究有多少年代，一直是个谜。王莽时，刘歆根据古书记载的史事日期，用历法推算其年代，这原是最科学的方法。只可惜刘歆所用的历法是汉武帝时所定的三统历，以一个月为二九·五三〇八六四二日，一年为三六五·二五〇一六二四日，是历代所有历法中最不正确的历法，在汉朝使用还不到二百年就已经错误百出，无法再行推算。据续汉书律历志记载：「自太初元年始用三统历，施行百有余年，月或朔见。考其行，日有退无进，月有进无退。至元和二年，太初失天益远，日月宿度
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英國史學家艾克頓（Lord Acton：1834-1902）曾說：「Power tends to corrupt，and absolute powercor-rupts absolutely」，意思是說：「權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。」艾克頓先生的說法有他個人的立場和觀點。對於這個議題，有見仁見智的看法。無論如何，艾克頓先生的論點可算是「言人所未言、發人所未發」。此論頗引起我撰作此文的興趣，不妨在此也抒發一下我的看法。人類之所以有別於飛禽走獸、花草樹木，是因為人類有感情、智慧和欲望。俗語說：「人為萬物之靈」是把人類的優...
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考古學者在地面上、地層裡發現史前的遺物，如石鏃、石斧、石杵、石臼等，就可證實上古人民在穴居野處，茹毛飮血的生活當中，已經開始使用石頭作爲實用器具，也說明了我們中國的雕刻，是從這個時候開始的。及後造舟車，製兵器，鎔銅鑄鼎，雕刻藝術漸有進步。商代雕刻益繁，銅器的刻鏤文飾，玉石的雕琢，甲骨的鏤刻圖樣，俱有文物足供考證。周代石鼓（獵碣）鐫鑿（一說秦代遺物），秦的金人和鐘鐻鑄造，螭虎紐玉璽的雕刻，藝術成就至足驚人。漢代藝術遺物，在石上雕刻文字或花紋的，有石畫、造像...
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三国演义中：「话说天下合久必分，分久必合」。这两句话的意思是指中国历史，乃是分分合合，经常处于战乱纷争之中。中国自春秋战国时代的列国兼并，到秦始皇统一中国，就经过了无数次的长期残酷战争，但秦代统一不久就被推翻，以后频频改朝换代，群雄逐鹿，战事频甚，尤其在东汉末年的三国鼎立，以及五胡十六国的南北朝，及唐末的五代十国时期，更是分合频仍，连年战祸，使老百姓饱受战争灾难。统计中国正统皇朝，除东西两周的统治时间较长外，其余各朝大都是三百年左右，南朝及五代更短
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三國（始於魏文帝延康一年—公元二二〇年。終於晉武帝太康一年—公元二八〇年）曹魏（始於文帝延康一年—公元二二〇年。終於晉武帝泰始一年。公元二七〇年）文帝：姓曹名丕，字子桓。魏王操次子（兄昂早卒）建安十四年。爲五官中郎將。副丞相。建安二十二年，立爲魏嗣子。建安二十五年。魏王操逝世。繼位爲魏王。是年受漢禪，即帝位。年號延康。延康元年。尊父操爲太祖武帝。封漢獻帝劉協爲山陽公。以賈詡爲太尉。華歆爲丞相。王朗爲御史大夫。七月東吳孫權，遣使奉獻。蜀上庸守將孟達率眾降。...
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于中文字句训诂门阀之中，对于中国哲学智慧无由登堂入室。哈佛大学对于「中国之硏究」最不理想的，莫过于对于中国历史之硏究，及中国社会之硏究。关于历史之硏究若只着重所谓「现代史」，是乃忽视历史之递嬗延续性。断代史之硏究乃出于不得已，绝非治历史者所应持之治学理想。而哈佛大学对于中国历史之硏究在费正淸指导之下，似乎只重视「中国现代史」。——此之所谓「中国现代史」大都指十六世纪以来明末淸初及二十世纪以来当代历史——至于对于中国社会的硏究，哈佛大学敎授更是离谱太远。祇知
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中國之得名，是由禹貢「中邦錫土姓」的中、邦二字演繹而出。詩大雅皇矣：「王此大邦」。史記本此意，改「邦」字爲「國」字。故中華風士志說：「中邦者，中國也」。毛傳說：「中國，京師也；四方，諸夏也」。禮中庸說：「是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊」。地誌說：「中國之屹立於天地間，亘五千年」。中國又稱「夏」，如堯典：「蠻夷猾夏」。亦稱「華」，如左傳「夷不亂華」。又稱「中夏」、「華夏」、「諸夏」，因之四海之內，都以「夏」爲宗主國。左傳僖公二十五年：「德以柔中國，刑以威四夷...
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關於作者—江蘇豐縣人。臺大歷史系畢業。曾任臺大歷史系教授，現爲名譽教授。著有王國維年譜、洪邁年譜、姚從吾先生年譜、宋史研究集初、二輯，編有宋人傳記資料索引、元人傳記資料索引，明人別名字號索引等，另有論文一百多篇。
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中华民族源远流长，所以读中国史难懂，写中国史难精。图文并列，用科学的方法与哲学的眼光来编撰的通史，迄今未见。最近由台北新新文化出版社出齐全书的「中国历史图说」，虽非通史，却可以算得上是中国通史的代用品。这套书共十二大册（十二开本），全书超过一百万字与八千幅图。这套书具有下列的几个特点：一、利用科技的发展，印刷术的进步，以揷图配合文字编排，以图证史，藉文解图。二、今日的敎育视听并重，从某一角度言，「视」比「听」更重要。这套书所包含的图片可以用来作幻灯片，也
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陳立夫先生曾在韓國「建國大學」講演「東方文化對於人類之貢獻」，指出「兩次世界大戰之慘痛敎訓，應足以喚醒世人，使知僅憑武力與金錢，不足以解決世界問題；人類之幸福，全憑去私心存公道一念之轉，亦即道德二字之眞義所在，不和不平之事實旣存在，世界安有和平之可言耶？」的確，武力能使人屈服於一時，但不能維持長久和平，不僅兩次世界大戰有「慘痛敎訓」，全部人類歷史都可證明。至於金錢，向來有「金錢萬能」、「有錢買得到鬼推磨」之說，但事實上人間有許多困難，自然界有許多問題，金...
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