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袁企止（守谦）先生编「严立三先生遗稿汇编」，今方出版。编者即检一册见赠。希圣接到这本新书，当下读完企止先生的「严立三先生传」，然后选读严立三先生六篇遗文若干节。这样一口气读了下去，激起了一腔不容已的感思。我立即拿起笔，写下这篇小文，名之为读后感。这一本书只得三百二十页，却包罗黄埔军校创立初期的史料与史论；国民革命军北伐与抗战的战事与人事的纪录；更刋载中国学术思想史现代篇含有深长意义，占有关键地位的一章。严立三（重）先生，湖北麻城人。黄州府八县：三黄，两蕲
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刘先云兄嘱校对「严立三先生遗稿汇编」。两校完成后，先云兄转达袁守谦（号企止）先生要我写出几句校后感。却之不恭。即使是所写的全是粗浅的外行话、或超出一个校对者能说的话之范围，也是乐意的。首先依于先生遗著范围提出似觉应当一提的话。再写出企止先生在传记中所抓住的遗著的学术之根。最后略述个人校读后之感。从人类史的观点看，文化似有它诞生、茁壮、衰老、死亡的走向。那麽，为何中华文化自秦汉以后，在政治形态上没有偌大之根本改变，但在学术成就上，还是哲人辈出，道统不绝
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麻城严立三先生，武职当过师长，文职做过厅长，代理过省主席，一旦罢官，退为平民，度着淸苦的生活。有人说他是个「怪人」，有人也恭维他为「严子陵第二」，他却自己承认是个「平凡人」，其实他赋性淡泊，志行的纯洁，操守的廉介，都是做人应具的条件，只不过众人皆醉他独醒而已，说他怪，他才不怪呢？说他像严子陵，他更没有存心去学，而且他的行径也不同于严子陵。立三原名严重，后以字行。早岁在保定军官学校，黄埔军官学校开办后，他南下投效，曾任该校敎官及总队长。国民革命军北伐，他被
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袁企之先生年前刋印「严立三先生遗稿汇编」，问世后，以一册见遗。笔者知道袁先生刋印这一「汇编」，是经过精心整理，郑重审裁的，又知道袁先生平日不随意动笔，动笔必是精要之作，且含有某种意义。笔者原打算在收到后就写一点心得或感想之类的文字，用作报命；不料在接触后，发现这一「汇编」，和通常书册的内容不大相同。笔者不如另一位鄕前辈先生的修为，无法立即写出相称的文字，祗得暂时搁下。日来旧历新年有几天假期，忍不住心愿的压迫，这才把原书拿出来，用心阅读。虽不曾一字一句
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长沙袁守谦（企止）先生撰「严立三先生传」，并编印其遗作出版，涉猎之余，以严先生系吾鄂先贤，不能不勉缀数语，以抒所感，而申敬仰。余与严先生相识，系在民国二十七年十月间，是时，余任长江上游江防总司令部政治部主任，驻扎宜昌，而湖北省政府亦于是时由武汉转进西迁鄂西恩施，并于宜昌设立行署，严先生系以民政厅厅长代行主席职务身份，留驻宜昌行署，支援战局，故每于空袭警报时，在防空洞内得与彼促膝长谈，多所请益，其为人之恬淡谦朴，治学之谨严精进，诚令人钦佩无似。迨至民国
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立三先生長於余，學長於余，余承 先生之下交，垂三十年矣。中間惟己已（民十九）至乙亥（民二十五）間，先生退處廬山、武昌，會面稍稀，然亦得獨尋三徑，時相過從。其餘廿餘載，則比肩奔走國事，或執鞭軍校，或練兵羊城，或率師北伐，或從政封彊，幾如形影之不相離，手足之在一身。故余兩人之於朋儕中，形迹爲最密，情誼爲最厚，相知爲最深，勸善規過爲最切。稽先生之生平，堅苦爲學之力，抱道濟世之誠，其立功於軍事，口碑於政治者，僅其緖餘，文豹之一斑耳。而其盡己以盡忠，推己以盡恕，實...
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严立三遗著以余所经诸岳观之，岱岳诸山环聚，非临绝顶，无以显其高，中岳横亘廻抱，非居中南面，无以观其正，华岳秀拔，非于山麓远视，无以见其奇，是游山之法，固有因山势而各不同者也。华山人物，目以宋代亳州希夷先生陈图南为最足钦仰，观其对太宗问养生语，岂从事于方术小道者所可几及。所居云台观，虽始建于后周武帝（为道士焦道广建），实古明堂遗址也。余既过而窥之，又何憾焉？夜九时抵长安，投寓北街华新旅社。十月二十六日晴暖晨起出游巿内，购新印西京地图，识别路径，至省立第一
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