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处理，只需把首节加入某事业的好坏和一般状况，及他对某事业的专长程度即可。某君经过这样分析硏究之后，则他的事（某事）业的前途如何？自然明若观火。乙、以求西游记属何人所著为例：西游记的著者，现有两说：子、吴承恩。丑、邱长春。欲知这两人中究属何人所著？首先，考查这两种说法的来源：子、前说者，是依据胡适之的西游记考证（见胡适文存二集卷四），和赵苕狂的西游记考（见世界书局出版的足本西游记目录的前页）。丑、后说者，是依据邱长春语录（见道藏，现自由出版社已有翻印）、历来旧
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看过《西游记》的人，无不为其神奇的故事情节所迷住；为其光怪陆离的想象所折服！它果眞是吴承恩凭空塑造吗？答曰：非也。其故事除来源于民间神话传说之外；很多章节是写蕲春的事。就唐僧的高徒孙悟空来说吧，吴承恩借用了当时蕲州荆王家庙昭化寺叫悟空的僧人名字，僧与孙谐音，这是中国文化传统的假借法。第三十六回中的宝林寺，据嘉靖《蕲州志》记载：『宝林寺在州北一百五十里，唐贞观年建，明洪武二年僧无尘重建』。而书中写道：『宝林寺在乌鸡国都城之北』。那裏有一位僧官，欺软怕硬
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眞人是元太祖成吉思汗最信服的人，也是元世祖忽必烈的老师，这位方外人以道士的身份走入成吉思汗的身边，他和中国历史上许多方士在帝王面前作法诱惑，使帝王步上顷国灭亡的途径，他也不像徐福一类的人，借帝王之力远走东瀛，一去不返，道士的炼丹呑吐之术，都不是邱眞人的形象，元太祖在大雪山初次接见邱眞人，免跪拜礼，乃谓师曰：「眞人远道而来，有何长生之药，如有，其速与朕，以资服用。」师即答曰：「衞生之道虽有，长生之药则无。」帝嘉其率直。（见长春眞人西游记，日人岩村忍译本
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此文作於一九九四年一月五日。一九九四年七月一日，我調入溫州師範學院，寫信給東北師範大學蘇興教授。蘇先生回信，熱情關懷我的近況，並述及澳大利亞柳存仁教授對拙作的意見。我因蘇先生信中詢及的一些具體問題未便作答，想稍俟時日回復。不料九四年歳抄收到東北師範大學寄來的訃聞：蘇興先生遽爾病逝。顔淵曾有言：「子在，回何敢死？」以不學之身，膺後死之責，於戲！我復何言！一九九五年二月廿三日謹識。
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西游记》中的孙悟空，威名传遍天涯，精神传遍四海。然而，在同时代稍晚的其他作品中，孙悟空的正义形象，有的被延伸，有的被歪曲丑化。故特收录若干，以飨读者。●《昙花记》中的孙悟空明朝万历（公元一五七三年—一六一九年）年间，进士屠隆在其所作的《昙花记》书中说：「那孙行者神通广大，一个筋斗八万四千里，也终究翻不出观音手掌中，最后被压在花果山下。」然而，《西游记》中的孙悟空，指他一个筋斗十万八千里，最终也没有翻出如来佛的手掌中，结果还是被如来佛压在五行山下。两者都
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有儿女及「兄弟」孙悟空在西游记中的来龙去脉世人是十分清楚的。至于孙悟空的家世了解的人并不十分多。在明代出现的「南游记」小说回本中，描写华光天王曾三次到酆都魔王那儿救出母亲吉芝陀圣之事。然而吉芝陀圣母却逼迫勒令华光儿要讨陂俄（人）吃。酆都魔王却偷跑到玉皇大帝那儿，报华光天王偷王母娘娘仙桃当药，可以改治吉芝陀圣母吃人的病性。其实是华光天王变成孙悟空模样去偷仙桃，在王母娘娘的金岳园里留下许多猴脚印。玉皇大帝听了之后，怀疑是孙悟空所为。孙悟空辩解说：「跟从唐三奘取经
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西游记》是我国古典小说四大名著（三国演义、红楼梦、水浒传、西游记）之一，人人爱读，个个欣赏，影响之深，影响之广，深入人心。译成英、法、德、日、意、俄等多种文字发行国内外，广泛受到国际文学界关注。尤其是经过改编成戏剧、电影、电视剧，搬上艺术舞台、推上屛幕之后，加之媒体大幅报导，使得西游记中的齐天大圣孙悟空和憨厚之猪八戒等人物形象，栩栩如生，妇孺皆知。讲起孙猴子故事，历史上曾出现对《西游记》作者的质疑，有人说是吴承恩所作，亦有人说不是吴承恩所作，为此，笔者
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家喩户晓的一部西游记小说，非常通俗而且风趣，描写神仙与妖魔鬼怪的社会情况，神仙中有王，鬼怪中也有王，当然人类社会，更不会例外了。西游记中主角，有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等等，尤以孙悟空为主角中之主角，孙悟空俗称：「猴子王」，住在花果山水帘洞，这个花果山水帘洞，就是在吾鄕云台山。（禹平先生在三卷四期已有介绍）孙悟空又称孙行者，学得了觔斗云与七十二变的法力，能隐身遯身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无碍，入金石无凝，水不能溺，火不能烧，占据花果山
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读《西游记》小说，大家都对书中的孙大圣和猪八戒、沙僧保唐僧去西天取经，与妖魔作斗争的一些神话故事所深深地打动。如果读者细细读后，会发现书中好多典故与云台山中的中云台山的地名有关。明朝的吴承恩和中云台山有着深厚的文化情缘，在吴老先生笔下，猪八戒在西游取经的路上所立的两次大功，都在如今的市开发区周边地区。现今市开发区（中云）范围内，在明朝时就有黄泥岭、蝙蝠山、蝙蝠蛋及虎山等地域及名称延续至今。而这些地域和名称，在小说《西游记》书中，却被吴承恩描绘得淋漓尽致
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一、《西游记》虽举世公认为神话小说，也不妨另作人情小说来看待。那样读起来将会觉得更加有味，更加神采飞扬。其中凡是极耐咀嚼的文字，久被传诵的故事，为人乐道的人物，都出自那些人情味极浓、世情气极重的章节，也许《西游记》千古独步，不同于一般神话小说的长处便在于此。一部《封神演义》写了那么多神仙，那些神仙还又各有各的绝招，有会放法宝的、会腾云驾雾的、会割头再生的、会钻天入地的，等等，等等，然而却共同缺少了一样东西—人情味。他们确乎是神，但都类似于泥塑木雕的神像
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