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吾邑先贤吕坤,字叔简,号新吾。明万历进士,历官山西巡抚、刑部侍郞等职。因直言忤权贵,乞休故里,林居讲学几四十年,著有家礼翼、家礼疑去伪斋集、闺范实政录、交泰韵、呻吟语等书。其学主简易躬行,不涉高远,为明季学术最醇正之大儒。其呻吟语一书,乃格致诚正修齐治平之本,于先儒语录中最为精粹,亦救人救世之良药也。已病者可收淸心窒欲、克己复礼之效;病愈,自免呻吟之苦,未病者得以克明峻德择平中庸,日跻于圣贤之域而不自觉。吾鄕诗礼之家,莫不奉斯书为榘范,以敎子弟,至今俗尙
河南宁陵吕新吾先生,明之大儒,道承孔孟,有感于世风不古,人心不正,乃作呻吟语一书以劝世。呻吟之意,盖病者痛苦之呼声也,此书实为诊治世人心病之良方。读之者譬如失路之人,自识途径,譬如盲目之人,自放光明,导人以正,莫若此书。余自幼即读吕先生呻吟语,每至警惕处,必手书而熟读之,迄今犹置身旁,名曰「随身寳」,差幸个人之修养,尙无陨越,皆得此书之助也。其后余为国民大学校长二十余年,河南省敎育厅长十年,忝为人师,言敎身敎,颇能自检者,亦赖此书之助也。故余每至宁陵,必谒吕
读明儒吕新吾(坤)的「呻吟语」,发现他颇有许多精彩说法,较之「菜根谭」,似乎更深一层。吕新吾谈人生得失、荣辱,就说得非常彻底。他说:「我身原无贫富、贵贱、得失、荣辱的分别,我只是个我。故富贵、贫贱、得失、荣辱,如春风秋月,自去自来,与心全不牵挂,我到底只是个我。夫如是,故可贫、可富、可贵、可贱、可得、可失、可荣、可辱。今人惟是富贵是贫,其得之也必喜,其失之也如何不悲?其得之也荣,其得之如何不辱?」因之,他认为「君子持身,不可不知本分,知本分,则千态万状
于是乎系。巢由被卷佛老庄列,决礼法之防而溃之。近有念不及民物,学不本诚敬,心不存惕厉忧勤,拾瞿昙余唾,开方便法门,以自适其猖狂恣睢之意,薄庸言庸行为土苴,视三百三千为桎梏,世道名敎,荡无畛域。宜自吾儒经史外,诸淸奇高远、窃冥支诞六言,悉付诸火!」作道脉图。又曰:「一身罪过,都是我心承当,五官百体无罪;两间罪过,都是我身承当,天地万物无罪。」作呻吟语。尝推理欲生长极至之说以警世,复为图以广之,谓:「凶人之与众人,其初非与圣人远也,潜滋已久,不觉自移,故舜跖只争
寜陵吕新吾先生,明之大儒,道承孔孟,有感于世风不古,人心不正,乃作呻吟语一书以劝世。呻吟之意,盖病者痛苦之呼声也。此书实为诊治世人心病之良方。读之者譬如失路之人,自识途径,譬如肓目之人,自放光明,导人以正,莫若此书。余自幼即读吕先生呻吟语,每至警惕处,必手书而熟读之,迄今犹置身旁,名曰「随身宝」,差幸个人之修养,尚无陨越,皆得此书之助也。其后余为民国大学校长二十余年,河南省教育厅长十年,忝为人师,言教身教,颇能自检者,亦赖此书之助也。故余每至寜陵,必谒吕
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