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「既然相差四百年，司马迁怎么知道孔子有三千个弟子？乱话三千，乱话三千！」不由分说，就用笔把这一行抹去了。——因此《三字经》只从孟母讲起。从此，明州（宁波）人听出别人所说的话不实，就斥之为「乱话三千」了。一九九六年为宋末元初鄞县鸿儒，《三字经》作者王应麟逝世七百周年。特将捜集到的民间故事一则，飨之读者，亦聊表纪念之情耳。
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人之初，性本善，性相近，习相远………勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。」九月七日星期日多伦多新时代电视台播放的一个名为「全球华人杂志」节目，其中一节内容，介绍香港有一间学校用近似从前书塾的教学法，教导小学生背唸《三字经》，看到一班身穿短蓝袍的小孩子，由一位女老师讲解课文。记者访问其中一位小学生的外婆和妈妈，两人都赞同这个教授方法，认为对小孩子有用。年老的外婆说，她十岁时在乡间只有读过四年书，采用同样边背诵边解释的方法，即使到了数十年后的今天，她所唸过
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也是机缘，因为王征助教，去了南京、就阴差阳错的暂代助教，做了野外实习的日语翻译！幸也不幸，而以后的翻译工作，竟也成了作者的长期工作，至于王征？据说是参加了选举蒋委员长为总统的行列！从此就没再回东大。听说他也来到了台湾，但不知下落何方，可惜。远藤老师是日本东北地方福岛县人，幼年在乡间受过了私塾，小学（明治二十年，日俄大战，日本尚有私塾，读的是中国的三字经、千字文，大学，中庸、论语……等。令人惊讶！）中学教育，青年期考入了当地台仙的东北大学，大学毕业曾旅游中国
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中国固有的道德——忠孝仁爱信义和平，在宋代是士大夫家庭垂为家训的。三字经云：「窦燕山，有义方，敎五子，名俱扬。」这个故事，早已家喩户晓。风俗通云：「窦，姒姓，少康之后。帝相遭有穷氏之难，其妃方娠，逃出自窦，而生少康，其支孙遂以窦为氏。扶风人，望出河西。」窦氏在汉代为名族，至宋代只有燕山窦氏一门显赫于当时。北宋燕山窦氏世糸表：窦逊，蓟州渔阳人，官玉田令。思恭，妫州司马。禹锡，以词学有名。禹钧，于周显德中官太常少卿，以右谏议大夫致仕。当五代后晋高祖石敬瑭将燕
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对于《三字经》，我想讲四个问题。一、为什么叫《三字经》？所谓经，指的常道、规范；指的是历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍；也可谓是道义法则之不可易者，皆谓之经。《三字经》因为是三字一句，所以叫《三字经》。它极易成诵，共三二八句，九八四字，是我国知名度极高的儿童读物，现已被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。相传它是南宋末年的礼部尚书王应麟编纂的。二、《三字经》的内容是什么？《三字经》内容丰富，层次分别，文字虽短，但可分为六个部分，每部分有个中
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抗战初期，我在故乡文水县原西村上小学时唸的是两套课本，一套是开始时的启蒙教育《三字经》《百家姓》和《千字文》，人们俗称三百千三本小书。另一套是一九三九年文水县抗日县政府教育科编写的抗日《三字经》油印本。由于日寇经济封杀，纸张印刷困难，每村学校只发两册样本，同学们互相传抄。我当时任本村儿童团团长。原西村位于汾河东岸，属文水县管辖，离县城六十华里，隔着两条大河，敌人来的机会很少。离祁县十二华里，敌军来时较多，属于敌我交叉区域。为防止敌人扰乱，让其它小同学们也
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兼论（三字经）中历朝世系的断层记得在抗战前后，我在中国大陆上教中小学文史，那时还有所谓会考制度，中小学生，往往为著中国历史上朝代繁多，次序很难弄得清，而至感苦恼，不特此也，他们有时问一般老师，如班主任或级任导师请教，而班主任和级任导师，也往往不知所对，甚或弄错，使学生们不得其解，我个人当时便深觉奇怪，因为我记得我以前那位带我的，不识字的”奶妈“（现在叫褓母），和他那才读过两年私塾的儿子，对中国史上各朝代的世系，都能倒背如流，为什么我们这批有中学程度的洋学
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运用，故小儿緃识字不多，不能记事写信，遇不识之字可藉注音符号代之，成为方便法门。因而蔑视三百千千为陈腐古董，弃如敝屣，甚且嗤之以鼻，若将浼焉。笔者实不敢茍同，犹视为古来瑰宝，有其文化传承之崇高价值，应善加保爱更予发扬重现其辉煌效益，为幼教植基，盖其对天真未琢，虽不能进晓其义，一经记诵，如白染皂，终身不忘，迨后「开讲」而知之则为进德修业之扎根工夫也。兹将此四者之源流与精义略述于次：一、三字经：余有幸生于耕读之家，八岁自请识字于父，以克难方式裁纸方寸许，书一字其
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明淸以来，儿童启蒙，家喩户晓之三字经，社会流传至广，其原始作者，相传为宋朝淳祐进士，大文学家、哲学家，浙江庆元府人，王应麟字伯厚（公元一二二三—一二九六）。又谓为南宋末年，广东省南海县陈村登洲（明朝属于顺德县），区适子所撰。最近新闻报导，顺德档案馆，藏有三字经句释一册，系淸咸丰九年己未科探花李文田（公元一八三四—一八九五），字仲约编辑，封面为「区适子手著」，文献足征。淸初学者屈大均（公元一六三〇—一六九六），字翁山，在广东新语中：「童蒙所诵之三字经，作者
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