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山西上党是古人类发源地之一,新石器遗址比比皆是。潞城市合室新石器遗址已在一九六五年被列为省级文物重点保护单位。一九八七年春天,长治市文物普查队在合室新石器遗址附近笔架山调查时,发现了一处旧石器遗址。普查队从黄龙洞内采集的三十余件石器标本送请省考古所老专家王建等鉴定,认定确系古人类打制的刮削器、砍砸器等旧石器。黄龙洞位于潞城合室村东四华里许的笔架山的半山崖上,洞口一米见方,深三十点五米,宽、高均为四米,石洞坐北朝南,洞内冬暖夏凉,洞底常年甘泉不断,洞前宽敞
十六是黄龙寺的会期。寺里供有大大小小若干泥塑木雕的神像,有黄龙眞人,有释迦牟尼,有太上老君,有关圣帝君等等。每年的游客,有汉族,有藏族,有羌族,有猼猓子,有囘敎,有和尚,有道士,有巫师。寺后有「黄龙洞」。洞门虽大,但不甚高,低头勉强可进。门内一大窟窿,可称为「洞厅」,厅甚轩敞,中有淸水一池,会期中,善男信女争投铜币入池,藉以祈福。池尽处有龛,龛上坐一观音。观音与龛,都好像是石浆自然滴成,非人工塑造,但细审究竟,则龛原是木座,观音亦原是木雕,水滴在上面,石浆厚
地而来。正像儿童唱的一支求雨歌:「老天爷快下咧,哗啦哗啦下大咧!大雨下到开洼地,小雨下到菜畦里。」《文心雕龙,练字》明言:「心既托声于言,言亦寄形于字。」看来,这首诗每一个字,都经过一番推敲锤炼。从宋人记述湖州风物的诗文中,可知《卧龙》写的是乌程民间故事。王象之《舆地纪胜》卷四《两浙路·安吉州》景物门载云:黄龙洞,在乌程卞山。石壁峭立,岩窦阴沉,莫穷其底。苏轼在所撰《和孙同年卞山龙洞祷晴》诗中,曾叙述他从卞山高处俯视黄龙洞的情况:神井涌云盖,阴崖垂藓花
胡小池先生於民國二十三年,曾於就讀荆州湖北省立第八中學時,與其同學們遊歷湖北各地。於來台後著編「大陸遊」,不僅報導了大陸各地的地理、文物、人情、風俗,遊覽實况,更是給許多未曾到過大陸人們對大陸廣大形勢,壯麗河山的了解。也給遊歷過者的回憶,真是一本上好遊覽佳作。其中關于湖北省地域内之武當山,武當山與建文帝、三峽紀勝、荆州、桐柏山等地的描述,甚為詳實,特錄載我湖北文獻,共同欣賞之。
圣帝君等等。每年的游客,有汉族,有藏族,有羌族,有猼猓子,有回敎,有和尙,有道士,有巫师。寺后有黄龙洞。洞门虽大,但不甚高,勉强低头可进。门内一大穹窟,可称为洞厅。厅甚轩敞,中有淸水一池,会期中善男信女争投铜币入池,藉以祈福。池尽处有龛,龛上坐一观音。观音与龛,都好像是石浆自然滴成,非人工塑造。但细审究竟,则龛原是木座,观音亦原是木雕,水滴在其上面,石浆厚积,掩其原形而已。观音之后,黑瓮瓮的一个大洞,似甚深,电筒射不到底,更不通人。洞内远远有汩汩之声,据说是一条
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