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高明（约一三〇六—一三六九），元末明初的戏剧家。字则诚，自号菜根道人，瑞安人。高明生长在一个世代书香的家庭，深受儒家思想的影响。他从小「聪明博学，读春秋，识圣人大义。」至正五年（一三四五）中进士，做过多任地方官，后来感悟「功名为忧患之始」，就隐于浙东宁波的栎社，以词曲自娱，并创作了《琵琶记》。高明还著有诗文集《柔克斋集》二十卷，可惜这诗文集已散失，现在仅留下诗词五十多首。其中有一首《题岳王坟》诗：莫向中原叹黍离，英雄生死系安危。内廷不下班师诏，朔漠全归
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我第五次遊覽高則誠紀念堂，時値秋色醉人的豐收季節，我懷着虔誠和眞摯的情感，陪同十多位文化人驅車前往。奔馳的轎車過了飛雲江大橋後，沿著林蔭大道行駛，不到二十分鐘便來到閣巷公路柏樹村頭，向右拐過了一座小橋，即可望見一座新建的古式建築——高則誠紀念堂屹立河畔，和集善院毗鄰，門前小橋流水，風景秀美，田園風光十足。紀念堂猶如鶴立雞群似的在一群農家住宅環抱之中。紀念堂佔地九百六十平方公尺，建築面積二百五十平方公尺，堂高十公尺。整個建築古樸雄渾，堂頂龍蟠虎踞，門臺莊重...
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《琵琶记》为元末南戏，高明撰。写汉代书生蔡伯喈与糟糠之妻赵五娘悲欢离合的故事。共四十二出。被誉为传奇之祖的《琵琶记》，是我国古代戏曲中一部经典名著。
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九期，因近年来本刊先后接到多篇有关琵琶记作者高明的文稿，但对其生卒介绍，或语焉不详，或说卒于明初，可谓众说纷纭。这篇研究、证据确实，是同时代同乡提出的确切时间，可信度应可肯定，因事关乡贤生平史实，特将翁敎授卅多年前这篇旧作，再于刊载以供参考。
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的声情并茂，在古剧作中都甚称典范。《琵琶记》被后人尊为「南曲之祖」是当之无愧的。高明字则诚，号菜根道人，浙江瑞安县阁巷鄕柏树村人。他的生卒年月至今仍不很清楚。他于元顺帝至正四年（1344）中鄕试，曾官处州录事、浙东阃幕都事、绍兴府判官、庆元路推官、江南行台掾等。至正十六年后改授福建省都事，道经庆元，被方国珍强留幕下。高明不从，隐居鄞县栎社，以词曲自娱。他为人狷介耿直，「数忤权贵」，仕途生涯很不称意。据说他决定辞官还鄕，途中卒于宁海。原有《柔克斋集》二十卷，今仅存诗
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戲劇研究院 教授 孫崇濤首先，祝賀高則誠的家鄉瑞安是在此隆重舉辦高則誠誕辰七百州年紀念大會。我的發言僅從中國戲劇發展歷史角度，補充評價高則誠的崇高地位，說明他至少在以下四個方面是值得我們後人紀念：第一，高則誠的《琵琶記》是我國南戲史上第一部由「名公」文人作者參與創作的戲文，代表了中國南戲的最高成就，是宋元戲文的終結、明清傳奇的先聲，把中國戲劇創作引向新的階段，開創了中國戲劇繁榮的新時代。成熟的中國戲曲形成于宋金時期，由於南北對峙與隔絕，曾分為南北兩大陣營，...
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教授生徒高明兄弟二人，他为兄；弟高旸。兄弟俩均每日手捧诗卷一心「以禄代耕」，心想其父功甫早丧，单靠母亲含辛茹苦支撑门户，实在问心自愧。高明为如何能慰堂上老母，他心里天天感到闷闷不乐。一日，高明到岳父陈昌时家探望，和月复谈起生计艰难之事，他岳父开始也为他伤感。后来，他岳父眉头一皱献策道：「阿明，我柏树村上不是有个『集善院』吗？我认为利用『集善院』可开馆教授生徒。一、可教书育人；二、还可解脱家庭生计之困。」高明一听，茅塞顿开，觉得岳父说话在理。他想，在柏树村
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而且还能步行2～3里路不感痛疼，据李大夫讲须要五个疗程，就可基本痊愈。从我老伴程文霞的治疗效果可以看出李东岭大夫的医术是高明的，再从收费上看：一个疗程用5付中药仅收五〇〇元（含邮资），如五个疗程也仅用二五〇〇元，那要比西医植髌骨所用资费低廉多少倍呀！而且免受开刀之苦和静卧病床之罪，和西医相比，其优越性是显而易见的了。经过进一步了解得知：李东岭大夫乃鄢陵彭店李氏骨科第六代传人，对治疗各种类型骨折一般不手术，采用「X」光下手法整复等医疗方法，病人痛苦小、痊愈快
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琵琶记」和「西厢记」二大曲本，传诵我国民间数百年，在文学上极擧崇高不朽的价値。尤以「琵琶记」蕴有孝、义、贞节等意义，更较仅乎两情相悦的西厢为不凡。「琵琶记」的作者为我邑高则诚（明），这是每位浙江同鄕引以为荣的，但其内容既乏历史依据，又失事实确证，数百年来为此问题，聚讼纷纭，带给后人不少困惑，始终存为悬案，这是作者本身始料所不及的！现在让我们来共同硏究一下—△明史：高明，字则诚，永嘉人，至正五年进士，授处州录事，辟行省掾，方国珍叛，省臣以明谙海滨事，择以
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归功于三个因素；一为林继昌医师之高明医术；二为理事长夫人之日夜照顾，悉心调理；三为理事长本人坚强之意志力及责任心。爰略述所见，以为同鄕告。
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