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但是转变方向迅速，似左实右，难以捉摸，得以闪避天敌。以君子自比凫雁翱翔的从容，当然不愿与时常变换立场的小人同列。风筝的飞行则主要靠的是保持迎风面对气流所夹的攻角在适当范围内，如果攻角太小，则兜不住风；攻角太大，则会被风吹翻。如何保持适当角度，就靠藉着丝缴操纵的人手，真所谓俯仰由人。据报载，元旦中正纪念堂（台湾民主纪念馆）「民主开门 自由风吹」展开幕，教育部长杜正胜表示，展览象征民主纪念馆重新出发，正义转型虽有困难，但终会如昆虫脱壳，变成蝴蝶，自由翱翔。杜部长
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夜静絃声响碧空，宫商信任往来风；依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。上面是唐时诗人高騈所作的诗，题为「淸明夜闻鹞笛作簧音」，读了这首诗，便忆起当年在故鄕放风筝的旧情来了。我们在台北市光复南路国父纪念馆前面的广场上，一年四季都看到许多人在放风筝；风筝的式样，同我们故鄕的差不多，有蝴蝶、蜈蚣、老鹰、美人、八角等，可是在尺寸大小方面，则远不及我们故鄕的了。过去在故鄕，大蝴蝶鹞的尺寸，往往有一丈五，六至二丈见方，不用篾丝，而是用整枝坚靭的竹竿扎成，幔以白布，鹞线则用
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大家即兴还登上五老峰，站在峰顚上极目远眺，鹭江渔帆、厦鼓盛景尽收眼底，大家顿时心旷神怡，胸怀豁然开朗，颇有「高瞻远望」的感觉。九月的天气，万里晴空，和风阵阵，正是孩提们玩风筝的大好时光，碧蓝的天空飘荡著各种形态的风筝，给无暇的天空点缀得更加漂亮。重阳节放风筝成为民俗，我想这是老天爷所赐给人们的良机。重阳节要佩戴茱萸囊，以祛邪避灾。唐王维诗：「遥知兄弟登高处，遍插朱萸少一人」，故重阳节又称茱萸节或茱萸会。茱萸是一种落叶乔木，生于川谷，分有山茱萸、吴茱萸、养茱萸
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红门上贴着一付对联——「植得绿云挡骄阳，钓来彩霞补风筝。」这里，是风筝专家李上白的住处。十一月末的天气，早已不再有骄阳，夏日应如伞般覆蓋在小小院落里的丝瓜藤，也在秋光里凋零了。然而，干枯的藤上，竟还有一个硕大的丝瓜，迎风昻然垂挂在那里。我按门铃，很快的，红门打开了，一张温和的，带着笑容的脸出现在门内。直觉的，我知道这位穿着白运动衫，灰长裤，个子不高，却看起来十分干练的男子就是李上白先生。踏进院子，这才发现，院子里有不少晒干的丝瓜筋，累累垂挂在窗台上，记得
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二月二十六日下午，常州市新北区西夏墅鎭浦河社区举办第六届风筝节。市级非遗传承人六五岁的陈留荣亮出了他自己制作的长达三〇〇多米的黄龙鹞，吸引了众多爱好者围观。黄龙鹞制作花了一个多月，主要由篾片、布和鸡毛构成，除龙头外，龙身与龙尾共有八组，每组五十节，每节长约八十厘米，全长三〇〇多米，重约二十斤。放飞时，先按顺序摆放在田埂上，然后在二十多个爱好者的帮助下，从龙尾依次放起（因场地限制只放飞了七组）。牵引风筝的线，有一〇〇多米，跟铅笔差不多粗，因为风大，放飞
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「划船漾，在邑西北十五里。里人以淸明日荡舟于此，扮农家翁媪，卜蚕禾之事，四方男女来游，飞桨如织，竞为水戏。」海昌，今浙江海宁。因为弓箭时代的过去，淸明射柳，现今已不时兴了。淸、董丰垣「识小编」：「永乐中，禁中有翦柳之戏，即射柳也，元人以鹑鸽贮葫芦中，悬之柳上，弯弓射之，矢中葫芦，鸽飞出，以飞之高下为胜负，往往会于淸明端阳。」射柳，即俗说走马射箭，本是军人武艺，而演变为民间岁时嬉戏。黄华节「中国古今民间百戏」「躤柳」篇考证颇详，玆不赘。放风筝，是天高气爽季节
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奉贤县隆重举行『九二中国·上海国际风筝』曁『第二届「奉新杯」全国风筝邀请赛』
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二十五）风筝吃饭放风筝在现在已很平常的成为孩子们的活动，但我偶然想起幼年时对此所记起一件事，似乎在此尙未听到过那就是风筝要吃饭，放风筝的应该要送饭给他吃，不知诸位鄕长的子弟们中曾否有此一活动？为风筝送饭，主要是为放上天一个长时间很高的存在天空的风筝，孩子们如不收他下来，或天风不变，颇有在天上悬挂两三天的。因此放的孩子们会很关心他在天空很久了，如何不饿，他们放他上天这样高，不容易也不肯草草的收囘来让他吃饭。孩子们有时已囘家吃过两顿饭，而风筝仍高高在天空
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九月军阳，福州人则喜欢「登高」于山，鸟石山和大庙山，有「望上升」的意义存在。唯一和外地人有相同意义的是「放纸鸢」了。民间习惯，登高的同时都相率来放风筝，任风筝飞得高高地，使放线不胜负担而断弦而去，并不加以追寻。据说「纸鸢」谐音「灾殃」。「灾殃」能够飞掉，不是皆大欢喜的吉利事吗。因此有人把风筝放高后，故意弄断放线使风筝断弦而去。
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三十、放风筝时人写文章，若不从三皇五帝写起，似乎不够文采风雅。就是写鹅卵石吧，甚至都要从女娲氏炼石补天敍起。由于引经据典，于今为烈，因此笔者为谈当年放风筝的这件小事，也先得写段典故来应时。风筝就是纸鸢，又称「鹞子」。据独异志云：「候景围台城，梁武帝被困，简文作纸鸢，飞空吿急于外。」这是纸鸢之始。后来有人在纸鸢上端，缚有小竹筒，在高空因风作响，声似筝呜，故又谓之「风筝」。又据询刍录云：「五代李邺于营中作纸鸢，引线乘风为戯，嗣于鸢首以竹为笛，使为筝鸣，故名
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