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吴朝聘字季征，其先世自歙迁朐，代有隐德，季征于雍正初，筑室云台山之阳，名曰：岁寒轩。授经课士，乐道安贫，居恒不能擧火，怡如也。其诗清新脱俗，辑为「岁寒轩集六卷。」尝游建陵（今沭阳），旅舍得遗金三百，坐守经旬，待其人而归之。返家后感异兆，夫人年已五十，生季子，颖异逾常儿，读书目下数行，及长，从事鹾业，不废书史，家日隆起，乡人咸谓积德之报也。长孙恒宣，字来旬，著有云台山志，郁洲山人集，刊行传世。（吴洽民稿）
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雍正凶残何日休，一生怨恨与情仇。忌忠不顾柯羹义，痴爱难消凤蝶愁。武祖传经遭血滴，胤禔让位死宫囚。皇权帝位何堪贵，骨肉相煎阿玛忧。注：此予观台视连续剧「雍正大帝」有感而作也。柯羹：指隆柯多及年羹尧。隆为雍正把孤之舅父。年乃雍正结拜兄弟及辅雍登基之大将军。凤蝶：乃孪生姊妹晓凤晓蝶也。雍正痴爱猿女晓凤。因曾为娼妓，不合交往，为康熙赐死。雍正后移爱晓蝶，而晓蝶乃年羹尧青梅竹马之情人，雍竟夺之而为妃。因用情过深，致祸延宫庭。武祖：因武功高强危及少林寺，为少林住持囚
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百八十丈东西二门二道濠沟咸丰十年孙连城倡修。」孙学洙，丰县孙集人，拔贡生曾任睢宁、濉溪县儒学教谕。话封武德、昭勇将军。昭勇砦、昭勇小学，为孙氏后人，怀念先贤而名之。二、朱批谕旨雍正，是清朝入关后的第三位皇帝，在康熙的三十五个皇子中，排序老四。初登帝位（据说他的皇位是动了手脚得来的），为了巩固其领导中心，凡具有威胁他帝位的王兄王弟及重臣，都次第清除。其人心狠手辣，刻薄寡恩。平生杀人不少，结怨也多。故其死也，有谓病死，有说被刺杀枭首以去，传说不一。但在治国方面，他日
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在国人的心目中，清朝入关后的第三位君主雍正帝，由于其登上帝位，并非由康熙帝在生前公开指定，因此尽管其大开大阖的施政魄力，在康雍乾百多年盛世里，扮演了至深至远的承先启后重任，但其夺位的谣言，却从他登基那一天起，就不曾间断过。更有甚者，伴随夺位之说衍生而出的贪淫好色、圈兄屠弟、兔死狗烹诛杀隆、年及施行特务统治的争议，更在后人的心目中留下冷酷无情的形象。这位兼具学养与才智，能力可跻身为中国历史上少见的圣主明君，真是一位好色贪淫一无是处的皇帝吗？历史上，满洲人
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无所不用其极，尤其是文字之祸，最为惨烈，所以用恐怖手段，以鎭压汉人的民族思想，淸初康熙、雍正、乾隆三朝都有文字狱，其著者如庄廷鑨的明史狱、戴名世的南山集狱，吕留良夷华之狱，齐周华狱，徐述夔狱，澹归和尙狱等，尤其以乾隆一朝的文字祸为最酷。乾隆是生性怪异之人，他又深沐中国文化，能诗善书，最爱汉人的文学，又提倡程朱之学，但另一方面他自己又有强烈的民族意识，深怕汉人反淸，又怕满人汉化，看来似乎他的政策非常矛盾，其实他深深了解，与爱好汉人文化高，遂更怀畏忌之心，往往因一字一辞
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电视剧《雍正王朝》收场之后，杭州某君在报上铺陈了一通李衞督浙的政绩，提出要为李衞在西湖旁塑像。其实有一个皇帝就是坚决反对给李衞塑像的，那就是雍正的儿子乾隆。李衞死于乾隆元年十月，他最后的职务是直隶总督。李衞临终，乾隆这位青年皇帝曾派太医前往诊视。李衞死后，谥「敏达」，给他的表扬状里有「实心办事，宣力封疆，勇往直前，无所瞻顾」字样。可是，无论是《清史稿》还是《清史列传》的李衞传都记载了李衞在杭州为自己塑像的事，然而案发却是他死去的四十五年后。一七八〇年，已
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山西省万荣县万泉鄕政府驻地，为原万泉县文庙。文庙前立有一座高二.六米、宽一·一米的螭首龟趺石碑，称《平定青海告成太学碑》。此碑是清雍正三年（一七二五）为记载朝廷平定青海罗卜藏丹津发动武装割据判乱一事所刻，与康熙四十三年（一七〇四）三月立的《平定朔漠告成太学碑》、乾隆十四年（一七四九）四月立的《平定金川告成太学碑》、乾隆二十年（一七五五）五月立的《平定准噶尔告成太学碑》并称清初四大平定御碑。《平定青海告成太学碑》记载内容为：清康熙五十三年（一七一四），顾实
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最近同鄕有来信问我，鄕讯三十八期载「无锡四状元」，是否还少掉一位？大家认为我们无锡从宋朝到淸朝，不止出过四位状元，还有一位出身贫寒，性情乖僻，年靑时因穷得无法可想，在大除夕要想到绿灌庵里去上吊寻死，留传给后世许多趣闻轶事，大名鼎鼎的状元顾皋，（北鄕张泾桥人）未曾把他列入。对的，照现在来说，我们可称「无锡五状元」；不过其间有一点小出人要加以说明，按邑志所载，顾皋是淸乾隆六十年顺天榜羊酉恩科状元，但吾邑于淸雍正四年已把东北境划为金匮县，民国成立又复合倂为无锡
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雍正年间的八大剑侠，名满天下，白泰官也是其中之一。他是常州东门外白家桥人，精内外功，飞簷走壁，神出鬼没，江湖上提到他的名字，没有个不知道的。他一向在外保镳，留居在本县的时间并不多，所以他的奇闻轶事，本地流传的反而比较少。有次，他提了个画眉鸟笼走进东城门，对面来个秃子，大剌剌地没有让他路，泰官有些生气，想给他一点功夫看，便将画眉笼向空这么一抛掷，不偏不倚，正挂在城头上一株古银杏树的最高枝上。这秃子呢，却将搭在左肩的一件靑布短衫，向地上一扔，半件衣服被埋进
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一、镇名沿革本鎭原曰芦溪，因古以溪流两岸尽是芦花而得名。嗣又以「芦」字，去草加水而称曰泸溪。宋时为德敎鄕崇仁里，元改称十七都埔头鄕，元至顺间潘山廵检司迁泸溪桥改为泸溪廵检司。明洪武元年戊申（公元一三六八年）吾一世祖黄暹公号良庵，于埔头园中柯子林地方发祥，而名震遐迩。明、淸均为埔头鄕，后设泸溪市，与十字街、前街、富春、社坛、桃源、蔡洲、潘山、洪濑、溪尾、白叶、彭岭、珠渊、太宇等市并列十四市。雍正二年设有埔头鄕、罗溪鄕两社学。罗溪之名即由此始。雍正十二年设罗
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