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蜀中广大农村社会，日常生活用具，陶器仍占重要部门。这些陶器，通称窖货，是从窖里烧出的货品。大件窖货，有海酒、醤缸、糖房用糖罐子等，有专窖烧制，运销远近，供各行业使用。普通窖货，系家庭用陶器，如水缸，厨房用大小缸钵、大小泡菜坛、储藏干货之坛罐，炒米糖茶食坛子等。家用陶器，场上虽有卖，但买主仅买小件缸钵。大件须俟冬天，挑窖货人，挨门挨户送到，任凭选购。这种窖货挑子，往往四五人结伴同行，举凡农家所须器皿，应有尽有，大则水缸，小则盐罐、香炉、烘笼钵子、无不
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师传，姓孔氏，名祥生，知书识礼，鄱邑莲湖茭溪村人也。其先小康，家道中落，壮走四方，无所遇，反旧居，生计日蹙，遂操其补碗术，谋食城鄕中，朞月一顾，无间风雨。予识孔师傅也晚，时孔师傅行年五十，言忠信，行笃敬，羣尊称孔师傅而不名。当其肩挑竹担，手摇铁板，施施然自外村来，予每聆其声，辄呼母，补碗否？孔师傅至矣！母曰请，且属拾碗以待；而诸姑婶辈闻讯，亦裹碗至，丐修补。于是孔师傅止于庭院，卸其肩，布其市，俯身察诸陶器之贵贱与阙佚，以定其取舍，评价已，无后言。乃设坐
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于外来，尤其是工业产品，几全赖于外购。支撑同安工业的条件虽如此恶劣，但仍有三两种手工业，长久以来都在惨淡经营，而且始终不受淘汰，究其原因，虽不起眼，但有其特色且为别处产品所不能及使然。其中之一，就是本文所要谈的瓮窑及坑仔口所出产的砂锅与大水缸，也就是同安所仅有的陶器工业。其所产制的陶器，也仅限于粗糙的家用器皿，根本谈不上陶艺。据笔者所知，同安尚有瓦窑及碗窑与陶瓷有关的二社名。但碗窑已不产制陶瓷，同安所需之八角碗等大小碗碟汤盆，粗陋者，自邻县安溪运来，精致点
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很可能是六千年前的大伊山先民们通过物品交换而获得的。也有人认为是因地制宜生产的。河南南阳是中国玉石的产地之一，这里玉饰色泽具有南阳玉石特征。大伊山地区先民既能制造石器工具，也可以生产雕琢玉器。从实践验证，玉、石器的刨光、钻孔技术为一脉相传。三、六千年前的文字雏形这是灌云县大伊山原始氏族墓葬中出土的陶器符号，距今已有六千多年的历史。三个符号分别刻在红陶钵和红陶碗上，都是在陶器烧制前刻在坯子上的，甲式直径五厘米，陶钵盖在死者膝旁；乙式直径为八厘米，陶钵盖在死者足侧
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中国有写的历史，能够推算出年代的，民国纪元前不过四千二百六十年，但远自新石器时代的中、晚期——长达两千多年的「历史眞空」，有大量出土的「仰韶文化」彩陶，却为我中华先民的文化进程，作了辉煌的记录。火的发明，使人类摆脱了茹毛飮血的苦况，而陶器的出现，使人类迈向一个部族而居的多元多彩的——农牧新纪元。也许在一场不幸的大火中，什么都毁了，而敷在篮子里的泥土，却坚硬了，并且还留下了一些雨水——揉捏过的泥土，经火的烤炼可以盛水、置物——陶器就这样的誔生了。这眞是一个
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、「田格纹」、「变体蛙纹」、「变体鸟纹」等，还有「鲵鱼纹」、「人鱼纹」及「似人非人、似蛙非蛙」的「蛙神」，即神人纹（或人神纹）。考古专家依据史前时期地球发生洪水灾祸的史实和在大地湾出土的人首彩陶器，认为这些或写实、或拙劣、或抽象的彩陶纹饰，虽然没有直接用文字的形式记录历史，却以它独特、夸张、抽象的纹饰，向后人传递了重要的古老资讯。运用资讯猜想，是中华民族传统的一种最基本的文化美德。按照彩陶纹饰所记录的史前人类故事，保留的史前人类的生活印迹，专家们做出了如下见解
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