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以王荆公春日偶成，「爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符」的绝句，来形容故鄕嘉兴农历新年的年景，如仅仅从意境方面来说，当然是堪称上乘的白描手法。但以实际点缀年景的门神、春联、挂联来说，则又不是新桃换旧符，那样简单的描绘，所能包括无遗的。値玆己酉春节，爰将故鄕有关于门神、春联、挂联的种切，拉拉杂杂写来，作为新春谈助。
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桃梗画荼、垒昆仲像并苇索、悬于门户以御凶。」《荆楚岁时记》：「端月绘二神、贴于门扇、左神荼、右郁垒俗谓之门神。」用以阻绝鬼魅恶魔等骚扰，从此门神广传于民间。《新唐书.太宗记》：「唐高祖李渊次子秦王李世民，劝父起兵灭隋，并辅佐高祖扫除群雄，功名独盛，弟齐王李元吉心生忌妒；兄弟有了瑜亮情结，密谋除掉秦王世民。事为世民获悉，于高祖武德九年，伏兵玄武门，将兄太子建民、四弟齐王元吉等人一并狙杀，兵刄之于昆仲，史称「玄武门事变」，逼高祖李渊立为太子。相传世民即帝位
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门神是年画的一种，也是我国的民间艺术，替农历新年带来喜悦。印门神这一行业，以河南省朱仙鎭最为驰名。该鎭在淸朝以前，系水陆交通的要冲，南通湘粤，北达幽燕，西起靑海，东连淮海，腹地人口众多，因此商业繁盛，三百六十行，应有尽有，其中最盛行的莫过于门神这一行了。在朱仙鎭从事这一行生活的，根据历史资料记载，在淸朝鼎盛时期，凡数千家，直到淸末民初尙有数百家，大约占该鎭两条大街，栉次鳞比，家家争奇，户户斗胜。画面所绘的多系历史小说人物，例如水浒传上的武松、宋江等
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我国习俗，大门上之有门神，由来很早，荆楚岁时记已有：「正月一日，绘二神贴户左右，左神荼、右郁垒，俗谓二门神」。而后来却演变为二位大将，因唐太宗患疾，梦鬼相扰，由秦琼同尉迟恭站衞兵时，则鬼不敢入，故绘二人像以鎭之，至今犹然。这一典故，在纪昀「阅微草堂笔记」中曾为此载有一段争执小故事。而吾鄕大门，多属两扇，除夕时将旧的洗去，贴换新的，而且是五彩版绘，觉得威风凛凛，神气十足。在大门以外，其他各门，均贴有靑龙纸。乃用红黄绿各色洒金笺印刷。大者盈尺，小亦数寸见方
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二十年代至一九五四年。昆明武成路铁局巷口有家老店。这家食店没有店名，因店主人名叫孙法，人们都叫它「孙法家」。它还有个别号——「门神饭」。一进门的左手边，最引人注目的一口大铁锅上面罩着大瓮。土黄色大瓮上的釉陶擦洗得很干净。但由于使用时间久、瓮壁内的油已渗透到外壁。大瓮看去油汪汪的。这也许就是「门神饭」的招牌。大瓮里煮著鸡、肉、火腿、蹄花。锅内散发出来清香而浓烈的肉香味，吸引著过路的人们。「门神饭」早堂卖米线、饵丝。集鸡、肉、火腿于一锅的汤质呈乳白色
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岁除日，民间习俗，例皆贴春联贴门神，以迎春纳吉，驱邪辟凶。《礼记·月令》「画门神为将军朝官诸式，复加爵鹿、蝠蟢、宝马、瓶鞍等状，皆取美名，以迎祥祉。世俗沿传，莫考其何始也。」故十二月岁尽，画神荼郁垒为门神之俗甚早。相传海中有度朔山，神荼郁垒二神居其门，主治害鬼，其妄为人害者，缚以苇索，执饲虎。唐代以后，更有以秦叔宝尉迟敬德为门神者。《三教源流·搜神大全》「传说：唐太宗不豫，寝门外鬼魅呼号。太宗以告群臣，叔宝愿与敬德戎装立门外以伺，夜果无事。因命画工绘二人
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年节，庸俗不堪，像耶诞节，在国内过节的气息，就逐年高涨。这些都是大家对过年过节的心情，逐渐淡化的原因，也因此使得过年吃春酒，越吃越淡。过去吃春酒，非常注重酒的品质，例如葡萄酒、桃花酒、碧草酒、宜春酒、梅花酒、蓝尾酒、治聋酒、屠苏酒……都是过年所飮用的春酒。其中，以屠苏酒流传得最远、最普遍，大家认为，这是神医华陀所留下的秘方。门神㈠招财进宝的财神爷相传财神爷有很多，如正财神、偏财神、文财神、武财神。所有财神里面，以正财神最为重要。据说正财神就是赵玄坛，名为公明
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「双手劈开生死路，一刀割断是非根。」后来竟成了传世名联。门神是我国民间习俗贴于门上的神像，谓能驱鬼辟邪，保障家庭平安，护门之神也。《礼·丧大记》：「君释莱。」汉郑玄注：「礼门神也。」此泛言门神。后世以人附会其事。《汉书·五三·广川王传》记汉广川王去疾殿门有古勇士成庆画像，短衣大裤长剑，为门神之始。《荆楚岁时记》称元旦日，绘二神贴户左右，披甲持钺，左为神荼，右为郁垒（《类说·六》）。《三教源流搜神大全·七·门神二将军》谓为唐太宗时秦叔宝、尉迟敬德像。成庆或云即
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