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北宋邵雍《编按》黄公思恭晚年对北宋儒道大学者邵康节极为崇敬，尤喜爱其《安乐窝吟》因而特请善书的程云南为他书四幅隶书条屏悬挂在他卧室中，谓：「憩息之次朗吟一过，兴趣陶然自得」也。安乐窝中四长吟安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲。一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神。一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。太平自庆何多也，唯愿君王寿万春。安乐窝中诗一编安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然。陶镕水石闲勋业，铨择风花静事权。意去乍乘千里马，兴来初上九重天。忺时更改三两字，醉后吟哦五七
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忍为妙。科学养生早做起，贵在常年坚持好。请君牢记养生歌，益寿延年乐陶陶。心安身自安，身安室自宽，心与身俱安，何事能相干？宋 邵雍
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邵康節先生號稱百源學派的開山祖，百源就是我的故鄕百泉，在口語中我們直稱之爲泉上。在我們的故鄕，不作興稱他爲先生，大家都叫他邵夫子。邵夫子的祠堂就在百泉邊上。這一派湖水淸澈見底，鑑照冥思，眞可以使人「明心見性」。邵夫子就是因此而留駐湖上，並且在蘇門山上築有安樂窩一窟，是我頑童時代常往徜徉的所在。說是窟，一點也不錯，劈開赤崖一片，略可避避風雨，便是邵夫子的安身立命之處。小時候不懂得什麼大道理，只愛這地方淸涼，湧身往崖下石床上一躺，仰看赤雲片片，釜鑿之痕宛然，...
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邵雍，字尧夫，諡康节先生。其先居范阳，从父徒共城，晚迁河南。读书苏门山百源上，时北海李之才摄共城令，师事之，得图书先天数之学。妙语神契，多所自得。屡荐不仕，淡薄功名。岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰，「安乐窝」。自号安乐先生相传康节晚年，曾推算其己身。惊悉至某世孙，应断其宗祧。再四思维，始得一法可以解之。特建小楼一座，亲书锦囊一，盛以铁盒，悬于楼上。另立遗嘱，昭示子孙，谓此锦囊，不遇斩宗绝代之祸，不得随便开拆，否则，以不孝论，且有奇灾。康节归道山后，累代单传
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静聆之余，令人心胸澄澈，脱尽尘染，予我的童年记忆最深。迄今犹能朗朗上口，可以说是我最喜爱的「儿歌」：安乐窝歌 邵 雍 尧夫 諡康节春花开得早，[2]夏蝉枝闹头。[3]黄叶飘飘秋来了，白雪纷纷冬又到。——叹人生，容易老，总不如，盖一座，安乐窝。上挂着，渔、读、耕、樵。****闷来河边钓，闲来把琴敲，吃一杯，乐陶陶，我，只把愁山推倒了！****这首「儿歌」，似词非词，似小令非小令，眞是最口语化的一首白话诗，在辉县百泉一带流传甚广，而不见于击壤集中，想是康节先生
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一、邵雍（一〇〇一—一〇七七）字尧夫，諡康节，原籍是范阳人。有一段时间，他为母亲守孝，在苏门山百源（河南辉县百泉）筑屋而居。当时共城令李挺之（孟县县长）闻尧夫贤孝，曾登门结交，他告诉邵雍：「科举之外尚有义理之学，义理之外尚有物理之学，物理之外尚有性命之学」。自此尧夫遂从李氏学易，通术数性命之理。邵氏于三十七岁那一年，迁到洛阳定居，直到六十七岁去世，三十年未曾离开，因而宋史称之谓：「河南邵雍」。邵雍少年时期抱负很大，慷慨欲树功名。因而刻苦自厉，于书无所不读
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宋代大儒邵雍，字尧夫，其先范阳人。父古，迁共城。少时自雄其才，慷慨欲树功名，于书无不读，始为学，即刻苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。壮游四方，所见极广。北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造访道：「你想学一些物理性命之学吗」雍答道：「愿意！」这一来，便拜李之才为师，尽学河图、洛书、宓羲、八卦及六十四卦图像之学。后来曾两次以遗逸被荐，授官均不赴；读书辉县苏门山百泉上，耕稼自给，名其居为「安乐窝」，自号安乐先生，凡宗其学者，称为百源学派。今辉县的安乐窝
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邵康節先生號稱百源學派的開山祖，百源就是我的故鄉百泉，在口語中我們直稱之爲泉上。在我們的故鄉，不作興稱他爲先生，大家都叫他邵夫子。邵夫子的祠堂就在百泉邊上。這一派湖水淸澈見底，鑑照冥思，眞可以使人「明心見性」。邵夫子就是因此而留駐湖上，並且在蘇門山上築有安樂窩一窟，是我頑童時代常往徜徉的所在。說是窟，一點也不錯，劈開赤崖一片，略可避避風雨，便是邵夫子的安身立命之處。小時候不懂得什麽大道理，只愛這地方淸涼，湧身往崖下石床上一躺，仰看赤雲片片，斧鑿之痕宛然，...
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