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前同乡会理事长张寿贤公称道同乡会理事于世达的小楷有「东南绝学在毘陵」之句。今年于乡长适届七旬，为避免世俗祝嘏称庆烦扰，由其公子忆屏女公子尔屏将他过去写的小楷精品，印行两册，一是「怀园小楷道德经」，一是「怀园小楷集」，精印由大众书局出版，部份分送友人。于乡长的小楷真是「字字簪花笔笔精」，确有欣赏珍藏价值。今年旧历年初，于乡长偶感不适，小瘥月余。待两书完成，精神一振，现体力全部恢复，将旅行美欧，观光泰西，轻松一下。定七月三十日先行赴美，逗留数月再转欧洲一游
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道德经博大精深，是启发智慧，培养德业的好书，余读后略知一二，谨将浅见简记如下：一、道德经名称的由来：道德经全书共八十一章，五千七百四十八言，分上下两经，自第一章至三十七章为上经，又称为道经。称道经者因第一章首句「道可道，非常道」也。第三十八章至八十一章称下经，又称为德经，称德经者因第三十八章首句「上德不德，是以有德」。因此上下两经简称为「道德经」。这是道德经的名称由来。【注】：道与德释注：（一）道是天地间自然形成的概念，这叫做道，道是道理，也是法则，它有
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道德经第八十章说：「小国寡民，使什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之音相闻。民至老死不相往来。」这是老子的理想境界。陶渊明先生的理想是桃花源：「其中有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中来往耕作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。」在西方基督教世界中的理想是亚当夏娃未偷尝禁果以前那个乐园。这些境界，都在说明单纯，朴素就是美，人类社会越到后来
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太极拳是既精且广。根据五，六千年道家的理念，由明朝封为通微显化眞人的张三丰祖师一脉相承，依老子“道德经”所示，将道技合一而创太极拳。其所以历久不衰，代代相传，就是因有拳经拳典及一些口诀，流传于世，惠及人类。绝非徒托空言，而是肯定的。然而，到现在还有人怀疑，太极拳是不是三丰眞人所作？甚至妄加批评攻讦，蓄意贬抑，捕风捉影，考据失实，认为张三丰祖师的事蹟是奇闻轶事，附会虚构，却又提不出太极拳不是张三丰祖师新创的佐证。致使一般人对太极拳的根源，众说纷纭，莫衷一是。彷徨
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于世达函我们常州同乡，于世达兄，过去在屏东执教，和我的朋友熊昆珍（艾雯）是同在南部相熟的文友。近年来大家迁住台北，因彼此都患有慢性气管方面的毛病，相互问疾，也相互提供资讯。世达兄住在汐止，熊昆珍（艾雯）住在荣总附近的天母西路，当世达兄和艾雯通电话感到说话吃力的时候，便只好通信了。世达兄为书法名家，一笔蝇头小楷，已印成三大册「怀园小楷金刚经」、「怀园小楷道德经」、及「怀园小楷集」，我将视为珍宝。世达兄给艾雯的信，也是蝇头小楷，一笔不苟。最近我去天母西路探望
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河南鹿邑为中原古城，民性朴实，人情敦厚；虽处偏僻，然自古以来，地灵人杰，学风鼎盛。春秋时代李耳于此诞生，创始道家学派，后人尊称老子。老子言行，见于礼记曾子问篇者凡四，可证当时孔子之所从学。与儒家学派的孔子齐名。比希腊哲学苏格拉底大约还早了一百年。李耳撰「道德经」，书名亦称「老子」，凡五千余言，是春秋时代的一部不朽哲学名著。内容艰深学者难解其眞义；加之后人把李耳神化，更加深了道德经的玄奥与神秘性，两千五百多年以来，虽有上千种的「解老」论著刊行于世，唯今所传
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大老张公寿贤先生的道德文章，是我素所钦崇，有幸曾亲炙敎益，对我影响甚深，使我永难忘怀。初识寿公约在二十年前，他因公到屛东，因范福泉兄之故，亲莅敝庐。他那恂恂儒者之风，令人忘了他是中央大员，正是使人起敬之处。可惜我不知长进，并未因此而自荐，因此而多请敎。直至退休以后，得有余闲勤练小楷，曾写数件蝇头工楷，寄赠福泉兄，并请他便中代请寿公敎正。七十四年北迁后，居处甚幽静，为磨练定、静功夫，以工楷写成「道德经」长卷一件，并以复印本送呈寿公寓目。七十五年春节，我到万怀淸
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