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雩都 王衡凡天下事守平則安，不平則鳴，推而廣之，妙趣多方，總而言之，姑名之曰「守平之道」：身心要平衡，勸人要平和，處世要平穩，氣候要平常，環境要平靜，人人要平安，利益要平均，分攤要平分，建造要平準，管理要平治，表面要平凡，心理要平淡，做事要平實，人權要平等，車軌要平行，起立要平身，冤屈要平反，大衆叫平民，一生叫平生；自乘叫平方，平地叫平原，國劇叫平劇，同輩叫平輩，普通叫平平；處人要和平，處事要公平，自我要心平，批評要持平，起步要氣平，測量要水平，行船要風...
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世道不古，人类因利己自私而不停的相互斗争而忘却了以道德伦理济世！「修身、齐家、治国、平天下」之为人处世观念，系我国古有名训，是以伦理道德观念为基础。宇宙人类万物是不停的在演进，是我之所谓＂PEACEFUL EVOLUTION FORPROG-RESS AND BETTERMENT＂为求进步之和平演变＂。因为人类曾有恐怖的流血斗争苦痛经验，所以流血革命性的演变（Bloodly Revolution）已渐淘汰，取而代之的即是「和平性的演变」。现今
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中国为礼义之邦，中华民族更是讲求伦理道德的文明民族，以儒家思想为中国文化之主流，伦常观念，牢不可破。所谓伦常，简单言之，就是长幼有序，男女有别。君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友也，是为五伦。所谓「君臣」者，乃为长官与部属，上级与下级的从属关系的代表称，并不必拘泥于文字。在今日民主社会中，包括范围极广。用在政治方面，总统、院长、部长等而下之以至于科长、科员等等；用在企业方面，董事长、总经理、经理、专员等等，以此类推，都是上级与下级的从属关系，都包括
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生前行谊，勉励族人孝、悌、忠、信、克勤、克俭的道理，做人过日子等……仪式简单而隆重。祭事完毕，八人一伙席地而生，把带来的大荟菜、咸饼子（烧饼的一种）分而食之，人人有份。不过美点佳肴总是由长辈享受，在我童年的小心眼里觉得有些奇怪！什么老是长胡子的吃好东西，年轻人虽垂涎三尺，亦只有看的份，到长大以后，才聆悟到在旧社会里，处处尊敬老人，是伦理道德的最佳表现！」忆在家鄕淸明祭祖是那样隆重庄严，而今社会进步，对祭祖草草行之！尤其在大陆上不用说祭祖，连祖宗的墓亦早已坦平
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吉安 胡荣祥为人在世不可不知其孝，盖双亲之情，养育之恩，如同大海，无以可比，观现今社会，五常道德，沉沦含糊，父不父、子不子、兄不兄、弟不弟，无以伦焉，苦不堪言，败坏风气，沉沦无规。古训曰：「家有一老，如有一宝，家有二老，全无烦恼。」可知亲如宝，金钱万贯难买一老，老者即生吾育景之双亲，古言：「一日为师，终生为父。」可想而知，师长亦可称为双亲，盖双亲身兼教，养儿女之职，身教，言教，以身作则，世人皆知也。父母恩亲 山高海深，十月怀胎，三十哺乳 十年教养，历尽
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这具有永恒的价値。』他在新加坡提倡三代同堂，提倡学习华语华文。并且要对不孝顺不养育年老父母的新加坡人，立法机关制订法律，课以刑事处分，中国人重视家庭伦理，百善孝为先，敬老尊贤，孝顺父母，尊师重道。如果这伦理文化，能移植到美国，使美国人也能得到亲情的滋养，友情的润发，我想美国的社会，必更安静和谐。美国一些社会硏究学者也有此感想，他们认为中国的伦理文化对于西方社会很可能是一帖治病的良药。我大胆的说，伦理文化不仅可以恢复中国过去的光荣历史，也可以拯救西方社会道德
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伦理者，人伦之理也。中华伦理者，乃中华民族固有之道德也。孔子敎育，首为人伦。孟子释五敎之义曰：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。我 国父提倡八德， 蒋公重视四维，盖我国以伦理敎育为国民敎育之根本也。蒋公阐释三民主义之本质，为伦理、民主、科学。更以心理建设，物质建设，社会建设，政治建设，伦理建设等五大建设，作为三民主义理论实践之建国方略。其要旨，谓伦理建设：以心理建设为前提，以社会建设为张本，以物质建设为基础，以政治建设为动力。至
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完整的人格，确立人与人相处的正确态度和责任。然后基于个人完善人格的建立，由修养的功夫—诚意、正心、修身循序做起，然后以既修之身，去齐家、治国、平天下。儒家特别重视伦理道德，认为伦理道德是维护社会安定的基石，因此提倡五伦，就是君仁、臣忠；父（母）慈、子（女）孝；夫妇和顺；兄（姊）友、弟（妺）恭；朋友信义。人人谨守这五项伦常，注重彼此的关系和所扮演的角色，便有助于社会安宁。「仁」在儒家思想中，是一项总合之名；所谓「仁」，最重要的内涵就是孔子所说的「己所不欲
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在中华文明的历史长河中，道德伦理的光彩异常夺目。早在公元前八世纪至公元前五世纪的春秋时代，三晋人物就以其高卓行为显示了崇高的人格力量，鼓舞了一代代华夏儿女献身正义事业，对历史发展和中华文明的创建做出巨大贡献。本文四个方面阐述三晋文化在伦理道德方面的不朽建树。一、已诺必诚，恩怨分明言而有信在中国古代是十分重要的道德原则。古代三晋人物在这方面有许多生动表现，可资后人学习借鉴。公元前六三七年，晋公子重耳在国外逃亡期间，受到楚成王的款待。及离楚时，楚王问重耳将
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伦理道德教育的养成，「家」是起站，「同乡会」是由起站推展扩充的第一站。本人承接同乡会理事长时，有人表示对同乡会继续存在价値的存疑，与客观环境使同乡会长期存在可能性的疑虑，提出动用基金，慢慢结束同乡会的建议，使我深为思虑。遵照孔子的教示，临应事物，要叩其两端，以得其中道而行为准则，对这个问题，自然要反向思攷，同乡会存在的价値在那里？同乡会为什么会自然地产生？前辈们为什么会那么热心创立这个会、那么自然的尽心尽力来经营这个会？说明这个会有其存在的价値，应当
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