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祖父道荣公，字麟山，湖北省坼春县人，于大淸同治年间，诞生于檀林河上河杨湾，先世务农为业，曾祖父，守贵公，创业有成，家道兴盛祖父克绍箕裘，继承父志，克勤克俭，续振家风，祖父幼读六经，壮游府学通经史，喜藏书，爱古物，对明淸书画，收藏甚丰，公性好客，尤以文人雅士，常为入幕之宾，古玩珍奇，皆为收藏之列，公之子孙众多，于今散居新疆安徽，四川，南洋等地，均已成家立业，各有所成，但愿繁衍绵延，生生不息，世代昌隆。祖母胡太夫人，温恭允著，淑愼堪传，壶范垂型，贤推巾帼
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民国十年十二月二十三日，共产国际代表马林在桂林晋见 国父中山先生时曾问：「先生革命之思想基础为何？」中山先生回答说：「中国有一道统，尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子相继不绝。我的思想基础，就是继承这一道统，而要把它发扬光大耳。」当时并没有谈及道统的内容，但他的革命理论已经贯注在他所著的建国方略，建国大纲以及三民主义。虽然当时他还没有在广州演讲三民主义，文言的版本已经发表。（一）道统的体系言及道统不能离开门徒追记的语论：一、大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大
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在我国民族道德，最重要的，莫如「孝」字。古往今来，不论个人修身齐家，乃至于治国平天下，都是以孝为主旨。 国父说：「现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有中国讲到这样完全。」由此可知，我们民族伦理道德的精神，是完全寄托在「孝」字上了。父母生育我们，含辛茹苦至于成立，爱之护之，惟恐不及，眞可谓父母之恩，昊天罔极。对于自己的父母，我们如何能不孝呢？一个人对父母不孝，对兄长必不恭；对国家更谈不上忠了。因此，孝道是作人处世的基础，也是个人道德的出发点。靑年守则云
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身穿百衲道袍，腰繋黄绵丝绦，脚踏多耳蔴鞋，头包九华仙巾，须髯飘飘，仪容潇洒的全眞走进元妙观，看见院中种植芭蕉，便即取笔题诗其中一株蕉叶：午夜君山玩月囘，西邻小圃碧莲开；天风香雾苍苔冷，名籍因由问汝来。白雪红铅立圣胎，黄芽花要十分开；好同子往瀛洲看，云在靑霄鹤未来。语气脱麈拔俗，冷谦见他题毕，立刻走近前去跪在地下。叩头道：「弟子冷谦，愿求我师道法。」「你每列丹台，已登仙籍，我遵师命今日专为你传道而来。」道人也不推却，便把修行秘诀，七返九还炼丹法」，「五雷法
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清代福建巡抚徐继畬，晚年致仕归里后，在家乡五台县东冶镇筑「退密斋」书屋，一方面览史著述，一方面与家乡人民同生活，同耕作，并写下了大量反映民间疾苦的诗文，其中「驮炭道」与「啖糠词」两诗，影响深远，至今仍在晋北民间广为传诵，有口皆碑。「驮炭道」全诗云：隔巷相呼犬惊扰，夜半驱驴驮炭道。驴行黑暗铎丁咚，比到窑头天未晓。驮炭道，十八盘，羊肠蟠绕出云端。寒风塞口不得语，启明十丈光团圞。窰盘已见人如蚁，烧得干粮饮滚水。两囊盛满捆驴鞍，背负一囊高垒垒。驮炭道，何难行，归
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淸代成绵道即川西道，驻省城，故又称首道，系冲繁难三字要缺（淸时以冲繁疲难四字，定道府厅州县之等级）。辖：成都、龙安两府；松潘、理番、懋功三直隶厅，绵州，茂州两直隶州；兼管都江堰水利。盖成都等级数十州县之田，悉恃内江之水以资灌漑，关系民食至重。每年春季栽秧前，成绵道必亲赴灌县，监视开堰，以受内江之水之各州县需水多寡，酌定拔去马又之数。少则拔一二马又，多或拔至三四马又。成绵道每县养廉银二千两，滇黔官运盐局拨给公费银一万二千两，此外规费为数无多。光绪三十四
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的是我，争什么？三、紧舖纸，慢研墨，兴来五彩凌空泼，纵横张弛开乾坤，参差枯润立山河，玉皇非他，盘古是我，忌什么？四、邻里睦，乡党和，人肯吃亏善缘多，李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾，有茶且喝，有话直说，虑什么？五、日落息，日出作，春播夏锄秋收获，早熟命短素质差，顺天应时总没错，水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？六、但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国，新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔，天地公道，昭彰因果，怕什么？七、高官显，大款润，富贵如云眼前过，青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐
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似公离开我们于今三月八日，转瞬已经一年了，在这一年中，各方对他的丰功伟绩纂述颇多，如今仅就我对 似公用人治事（军、政）之道，所知二三独特事项，恭述于后，以表纪念！一、用人之道：忆及当年在鎭江主席官邸，似公召见我的经过情形，扼要述之，召见时间是在下午四时，天气晴朗，我准时到达，经过传达，进入客厅，布置简朴，稍候片刻，似公由房内走出，神采奕奕，没有官架，是一位春风和煦令人敬爱的长者，走近我处，向我亲切的握手，叫我坐下，他也坐下，便向我仔细端详一翻，然后问我
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△成大事功，全仗着秤心斗胆；有眞气节，才算得铁面铜头。△但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。△无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。△耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。（者俗作这）。△有生资，不加学力，气质究难化也；愼大德，不矜细行，形迹终可疑也。世风之狡诈多端，到底忠厚人顚扑不破；末俗以繁华相尙，终觉冷淡处趣味弥长。△能结交直道朋友，其人必有令名，肯亲近耆德老成，其家必多善事
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泉州人称为人身后事，有俗语所谓「扛带埋，灰带墓碑」，一贯作业者曰「土公」，土公与「土」结缘，和山神拉关系，跟道士影形相随，扛死人棺，埋死人尸，做死人墓，赚死人钱，孝眷还要尊其为「公」。（称道士为司公），有人说称「公」不公，若称「工」，尙未可厚非，如谓「功」，亦无不可，盖其为其先人流汗有苦劳，勉可说不无为功，为此；特走访家严小老弟，闽光杂志闽南语考专栏作者林春水，究应写公、工、功同音何字为宜？承答复如下：「土公」一称，纯泉州土语，属地区方言，在辞典上找不到
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