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民国三十六年春，由刘百闵先生主持之中国文化服务社发行的「读书通讯」半月刋，举办全国性大学生论文竞赛，我正就读国立复旦大学新闻系二年级，不揣谫陋，撰文应征，仓促成稿，未寄希望。当时胜利不及二年，匪乱尙未炽烈，应征文稿逾两万件之多，我侥幸入选第六名。十分凑巧，第一名就是现在中央日报的社长姚朋先生。上次同鄕会靑年联谊社座谈会中曾以「如何使自己进步」为题，请同鄕靑年子弟发表高见，曾经提及我获奖的事。最近找出原文，在鄕讯刋出，或可供同鄕靑年子弟，进德修业，作一借镜。
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问到她会不会想再去大陆唸研究所，她说目前不想，问到许多台湾年轻人共同关切的去大陆工作的问题，她的回答是不特别想。但是她肯定在大陆十年生活中大陆的快速进步，也怀念小时一家人开车由温州去海南岛旅游的欢乐时光。
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世紀跨新閱歷豐，年華瞬近九十翁；月球登上嫦娥渺，科技顚峰道統空。炮利船堅凌弱小，揚威霸氣逞豪雄；公平正義難湮滅，世界終須進大同。
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宜黄 杨寿明我们中国地大物博，历史悠久，是亚洲最古老的国家之一，可称得上是文化大国。惟近百年来由于国势日落，深受四邻强国的欺凌，处处挑衅，连连挫败，割地赔款，政治腐败，民不聊生。国父孙中山先生基于民族大义，奋起救亡图存的革命大志，因此创建中国国民党，领导革命，推翻腐败满清政府，建立亚洲第一个民主共和国—中华民国。我们身为中国国民党党员，坚信三民主义，共同为建设国家，努力奋斗不懈。但时代在不断向前推进，廿一世纪的今天，我们身为中国人应如何顺应时代的进步
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高不過海拔七十米，方圓不過十頃地的韓山，坐落在素稱「平疇百里，山拳水帶」的沭陽縣東北部，鶯飛草長時節，麗日晴空之下，佈滿蒼苔的前山後坡，參差錯落的洋槐樹林，滿樹怒放著潔白槐花，突顯出山的清晰層次，山石戟立，槐林蔥鬱，透過密密的槐樹林，隱隱露出屋檐的幾角紅瓦，平添了幾許跳動的生機。韓山既沒有名山鬱鬱蒼蒼雲霧繚繞引人入勝之境，也沒有山間曲徑泉水潺潺花果飄香之趣；但是好多傳說，又使它具備了傳奇色彩。韓山古稱武都山，相傳漢朝大將軍韓信曾帶兵駐紮於此山，後人爲紀念...
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任何一个民族的文化，都必须要以共同通用的文字来表达与延续。在这个世界上，可以看得出来，中国的文字，由于书写工具的进步，在很久以前就已经知道利用毛笔特有的优点，来把文字写成艺术的精品。由于文字与书法是密不可分的，于是书法可以影响到文字的演进，而文字的演进，更是可以使得书写的方法有所改变，再加上书法家们对书法艺术的各种体认，我们看得出来在整个中国数千年的书法演进历史中，它完全是在传统的延续与创新的变化中，交相的演进，历久弥新。从较古的书法字体，比如由甲骨文
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我国参加一九七〇年日本大阪万国博览会的筹备工作，刚刚开始不久，便已勾画出一幅美丽的蓝图；这幅蓝图的主题是「中国传统与进步」。主题所显示的是：我们有优良的传统，我们就在这优良传统的基础上寻求进步，并且已经有了丰硕的成果。就以参加博览会中国舘的设计工作来说吧，我们不惜花费巨资，力求展出富丽堂皇，目的就是希望藉成功的展出，招徕千千万万的世界观光客，从而促进输出，加速经济成长。中国舘展出的筹备工作，分为两大部份，其一是中国舘的建筑，另一方面是中国舘内部的陈设
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壹、文化為什麼重要？中庸「誠之道」一章中說：「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。」其中由誠到明，謂爲「文明」，由明到化，謂爲「文化」。文明是形而上的表達；文化是形而下的具像。文化的形成，是各個民族（族群）經過長期共同生活歷史的演進與陶冶的結晶。所以文化不僅代表一個國家民族的特性，同時也決定一個國家民族的制度。世界上由於各個國家民族歷史的各異，便產生了各個國家民族不同的文化。因此非洲開發協會總裁兼創始人艾通嘉曼谷利Daniel Etomga Manguelle說：...
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自由行使，全国军民从未有过的内心喜悦油然而生。中国人要真正站起来，必须从经济改革做起改革开放列车在九百六十万平方公里迅速行驶已奔驰三四十个年头了，中国已经迈入小康的「经济」社会了中国现在是以振兴「经济」为命脉中国遍地高楼林立宽阔的高速公路和四通八达的铁路、各大城市的地铁捷运舒适宜人令人心旷神怡的公园中国进步蜕变太快了！中国不仅经济贸易建设大变中国人科技本领也大变从「神舟一号」到「神舟十号」载人飞天成功无不神奇地说明：中国人是真正从本质上站起来了！而且要飞，要
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的遗骸。②古物。③为法俗。法俗二字，乃历史上四裔（四方极远之地）传中所用的。法系指某一社会中有强行之力的事情，俗则大家自然能率循不越之事，所以这两个字，可以包括法令和风俗习惯，而衣、食、住、行等物质生活，也全包括于俗之中；所以这两个字的范围很广，几乎包括一个社会的一切情形。法、俗的变迁，有的很迟，所以古代的法、俗还存在于现在，这不啻目击的历史。又其变迁，大致有一定的途径，所以业经变迁之后，考察现在的情形，仍可推想已往的情形。而社会进化的阶段，也往往相类。社会学
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