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每年農曆四月十八日是錫伯族的西遷節。西遷節是錫伯族人感懷祖先揮別家園，達赴新疆的勇敢精神，因此又稱「懷祖節」、「懷親節」、或「四一八節」。清乾隆二十九年（西元一七六四年）以前，錫伯族人世居中國東忠遼寧，族性驍勇善戰，而且忠貞守法，後來清庭彌平新疆阿睦爾撒納、大小和卓之亂後，爲屯重邊務，特地從盛京（今之潘陽）抽調千餘名錫伯族官兵到新疆伊犁戊邊。於是一千多人的官兵加上三千多名的眷屬，就在農曆四月十八日這天在瀋陽世居的家廟一太平寺舉行告別儀式後，立刻浩浩盪盪、...
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评议会评议员。同年，国史馆聘为史料审议委员。四十九年，国家长期发展科学委员会聘为讲座敎授。五十六年，以所著余玠评传获中山学术奖金。五十八年，国家科学委员会聘为硏究敎授。毕生辛勤治学，以整理中国边疆史为职志。而宋、元两史最芜秽，辽、金两史最简陋。自昔学者诟病之。明淸以还，起而考校者无虑数十家。民初，柯凤荪著新元史，屠敬山著蒙兀儿史记，蒙古史始获大体整理。先生与陈寅恪以新见解、新方法，益以新材料，继诸先进之后，旁搜博讨，钩深洞赜，辽、金、宋、元诸史迺始步入合理硏究
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朔風吹葉鴈門秋，萬里煙塵昏戍樓；征馬長思青海北，胡笳夜聽隴山頭。
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这些说法都是对的，但却不能固执一辞；固执一辞未免失之偏颇。因为川剧是以上三者的「共相」。川剧中有古代的地方戏，且揉合了异趣的边疆戏剧，这是指形式方面；川剧又有雅调俗调之分，雅调多为高腔，俗调多是皮黄；高腔中又有京高腔与昆弋腔，二者合流以后，成为川剧中的雅高腔。直接啣承弋阳腔的，是俗高腔，俗高腔中，又有本用皮簧唱而改为不用乐器伴奏的，更有许多戏在谱戏时，是依据皮簧戏的风格而谱成的。川剧的腔调，除开上述高腔与皮簧外，还有两种腔调：一是昆腔，一是乱弹。昆腔在此
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乃是绝对不可忽略者，盖边疆民族史实为吾国历史极重要之一环也。[1] 参阅陶晋生著，边疆民族在中国历史上的重要性，中国通史论集，页一九〇至一九一[2] 史记卷四，周本纪第四，页一四九。鼎文书局，六十七年九月初版。[3] 书同前，卷一百十，匈奴列传第五十，页二八八。[4] 周书卷三十三，列传第二十五，王庆传，页五七五。鼎文书局，六十四年三月初版。[5] 书同前，卷五十，列传第四十二，异域下，突厥传，页九一一。[6] 隋书
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左宗棠，湖南湘陰人，生於一八一一年，兩次考進士都落選，在兩江總督陶澍家中任家敎，因胡林翼是陶澍女婿，見左氏爲其岳父撰贈一聯：「春殿語從容，廿載家山，印心石在；大江流日夜，三湘子弟，翹首公歸」。胡評其語壯氣豪，才學橫溢宇內。他們在閒聊之餘，胡知悉左氏對「兵略輿地誌」有精湛涵養，硏究其深，常向親友揄揚左的才學，從陶氏左右的口中把左氏聲名傳至當時達貴的耳邊，讓咸豐知道了，咸豐帝召見湘陰郭嵩濤時，問及左宗棠是否能練兵抗廣西桂平金田村起事的洪秀全，後經湖南巡撫張亮...
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本文作者金惠先生浙江省温州人。出身大夏大學。曾任縣長、教授、省府顧問、黨政考核委員及政務考核委員等職。在西北多年，著作豐富，享譽士林。本文錄自金氏所著「西北行」一書。該書由台灣商務印書館印行，圖文並茂，甚為暢銷。民國七十四年一月再版。——編者
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中级学校质量。二十、充实社会教育内容。二一、配合一战时教育需要。二二、推进边疆教育设施。二三、堆加教育行政效率，及教育视察效率。二四、调整保安队编制，分期实施训练。二立保安圑除消费合作，维持官兵生活。以上诸端，多与推行新县制有关，因推行新县制之目的，在使管教，养卫配合均匀，齐头幷进。上述各项消极积极雨方，均为旧成新县制早观厥成之因素。所以川省府一年来之重要设施，纯以新县制为鹄的，亦即蒋委员长蒹理川政刷新川政之唯．一设施。」二十九年十月十六日，四川省临时参议会
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时曾寄宿高家宽大宅院，放学后请杨精品老师传授国学诗词；后高女史任驻京代表时，德兄亦在南京军校教导总队任职，常相过从之故。她住在重庆市夫子池一栋三合院的二层楼房，正房是她的起居间和会客厅、左厢房是办公兼会议室、右边是贵州苗族代表杨砥中先生所住；杨代表对就读边疆学校学生很照顾，也乐于助人。我曾住高女史家等车去成都。称呼她为高大姐。日机常来重庆轰炸，我们同去兵工署防空洞躱空袭，时署长为兪大维博士。她的秘书是喩杰才先生，鹤庆白族人，其家眷为避空袭暂安住在贵州毕节
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藏籍同胞的向心力，已受到「分歧观念」的左右，而对母体发生了错误的「排拒倾向」。不论这种倾向是由于外力的挑拨和摆弄，或是由于本身的愚昧和无知；我们都该认眞检讨一下我们的边务政策，是否犯有错误和如何补救缺失。首先，我们认为因袭满淸时代的那种羁縻怀柔的愚民政策，应该予以抑弃；改絃易辙，制订一项以改善整个边疆人民生活为主的边务政策。舍此而外，表面上的某些「优遇」都无关宏旨。而眞正的民生问题不得解决，敎育不能普及，我们的边疆人民和领土，便随时都有被挑拨分崩离析的危机
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