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续上期）在士兵的心目中，写信是一种非常严肃的事，例如如何称呼，那一句应该抬头，不能有别字，最后结尾应如何写，都有一定规律，家中人都不识字，收到了要请别人去看，弄错了就是大不敬，或为人讥笑。由于这一老八股的思想，竟然把写家信视为一种大学问，虽然已识字不少，总不敢下笔，害惨了士兵与家人的相互沟通。识字课是当时学科上非常重视的一节，书到用时方恨少，亦是士兵们最用心最感需要的一课，奉连长之命阿毛担任了敎官，除依识字课本进度敎学外，并指导他们如何写家信。这是书信
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作者係軍醫退役，現從商，孔孟學會會員，書法學會永久會員，易經學會會員，家庭敎育協會名譽理事，現年五十六歲。
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懂。事实上，这些人根本不想去了解，而且社会相改变后，除了历史家之外，也没有了解的必要。因之此处所笺释，除了宣泄我少年故鄕生活的情怀之外，不过替未来的同行——历史工作者多留点资料而已。以下先对「杂字」及本书书名与作者加一讨论。杂字是以往初学识字敎材。汉书艺文志有周代史官敎学童所用「史籀篇」等十家三十五篇字，汉代书馆（蒙馆）用「仓颉」、「凡将」、「急就」、「元尙」等字书，而以「急就」流传最久。南北朝梁代「千字文」出，宋代「百家姓」、「三字经」问世，而形成了「三百千」联
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在当前实是很重要的。这便是我写本文的动机，因为六书即是认识我国文字的一种最简便方法！鄕人廖平，是近代学术界全国知名的学者，在经学中算是今文学派颇有成就的一位，康有为梁启超的学术思想，都受他很大的影响。他活了八十多岁，在民国二十一年才死的。六书旧义虽然不是他的代表作，但由此可见他注意识字方法，况其中颇有许多可采的地方。如像他说：「最初造字，只如作昼，象形在先。象形皆实字。有物即有事，故于象形外别出象事（指事）一门，从象形中脱化而出，面目仍为象形，实义则专在事
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我国文字习惯上常称为「汉字」，我认为用这一「汉」字来代表中国文字，似乎不尽妥善，用「中华」或「华」字来表示，或许更为确当。不过这里为了省事，仍然从俗，称为「汉字」，以免立异之讥。以前人常说「读书识字」，把「读书」和「识字」连在一起，这句话有两层意义：第一是旨在读书识字。由此可见识字是读书的最基本要求和目标。第二是读书必须识字，读了书就能识字，识了字就能读书。不读书自然不识字，不识字也就不能读书。我觉得读书似乎不难，只求会意，不求甚解，不识的字也能读
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农民大都不喜欢集体活动，很少有人主动找到农教舘来，能以推展农民教育工作，都得自己想法子，出点子。先是办了一个识字班。胡校长的父亲是当地的族长，一般农民都听他的，由他指定那些不识字的农民，不分男女老幼，照规定的名额，收足学生都来上课。时间是晚上六点到八点，共二小时，学校在五点已经放学，可以利用他的教室施教。那时广播事业刚在启蒙阶段，无锡社会教育学院，设置了一个实验用的教育电台，每晚上播放音乐和通俗讲话，我自己设计了一个矿石收音机，请他们个别试听，大家都
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不肯放我前去，双方公文来往争论，反使我夹在中间左右为难，因为大家都是对我好。后经协调，让我暂以「借调」名义前往服务。我去数月后，终碍于营无指导员编制名额，故仍囘原服务的二八七团，却也辜负了林营长的一番美意，临别他也对我感到十分抱歉！当时政府在抗战的后方，为扫除文盲，大力推行「国民识字」敎育。军队在训练之余，便兼负起这项任务。本团便在黑林舖，由我筹划成立了民众夜校。学生皆为当地失学的中、靑年羣众，每日自下午六点至十点，上课四小时，不收任何费用，连敎材都由军方
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