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  • 文章宋詞淺釋

    来源期刊:《溫州會刊》第22卷 第6期  作者:呂作遐  出版时间:2006-12-01
    关键字: 宋词 解读 苏轼

    漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清的小說,各個朝代有其文學的特色。唐朝的詩最盛行,當時上至天子,下及庶民,幾乎人人都會作詩或吟詩。現代文學家所編的唐詩三百首,是在唐朝幾萬首詩中擇其精華部分,使後人便於吟唱、欣賞、學習。在唐詩中寫絕句、律詩是較困難的。因其遣詞用字極其嚴謹,平仄要求也很嚴格,尤其在七言律詩中,三四句,五六句,必須對仗,一韻到底,不可換韻,無論寫景抒情,內容要精闢,境界要高雅。做一首好詩,人人讚美,確實不易。使詩仙李白也有才窮之時。據說崔顥遊黃鶴樓...

  • 文章家鄉天氣諺語

    来源期刊:《豐縣文獻》 第29期  作者:高素鑾  出版时间:2005-01-01
    关键字: 丰县 天气 谚语 内容解读

    ⒈天上鉤鉤雲,地上雨淋淋:鉤鉤雲即鉤捲雲,這種雲的後面,常有鋒面,特別是暖鋒,低壓或低壓槽移來,預兆陰雨將臨。一般隔十幾小時也有隔一、二小時就會下雨。⒉魚鱗天,不雨也風顚:魚鱗天指捲積雲。這種雲出現,表明高空氣層很不穩定,若雲層繼續降低、增厚,說明本地已處於低壓槽前,會下雨或刮風。⒊雲交雲,雨淋淋:雲交雲指上下雲層移動方向不一致,說明這幾層雲所處高度的風向不一致,它通常發生在鋒面或低壓附近,所以兆雨。⒋西北開天鎖,明朝大太陽:在陰雨天,西北方向雲層裂開,...

  • 文章

    来源期刊:《中原文獻》第19卷 第1期  出版时间:1987-01-30
    关键字: 新字解读 学者观点

    新年之新,寓有一元復始,萬象更新之意;而萬象,則不祇是自然界的現象,也指個人與國家社會的現象。然則,什麽是新呢?新有兩義:一是對舊相對而言,一是在現狀上另有創建闢拓與升高。先就對舊的相對來說。舊的雖然都不完全是壞的,但是,凡是經社會大衆認爲已是落伍的,不適合的,或在解釋與運用上已證明不合理的,不合適的,便應算該揚棄的,該針對這種舊而求新了。再就現狀來說,現狀也並不是全壞的,但是滿足於現狀,便是保守,便是不進則退,便將會與外在的進步形成落後差距。所以,卽令...

  • 文章漫談滕王閣對聯

    来源期刊:《江西文獻》 第138期  作者:黃天璧 出版时间:1989-10-20
    关键字: 滕王阁 历史资料 王勃 对联解读

    擧世矚目的滕王閣重建工程,在江西省南昌市政府以及全國各地人民群衆的重視和關懷下,正在加緊的施工,預計今年金秋時節,這座聞名遐邇的江南名樓,將完成外部結構,然後轉入內部裝飾。不久的將來,中外遊人卽可登臨這座矗立於贛江之濱的名樓傑閣,重睹那「落霞與孤窵齊飛,秋水共長天一色」的美景。南昌滕王閣自唐代永徽四年(公元六五三年)唐高祖李淵的幼子,太宗李世民之弟滕王李元嬰任洪州都督峙修建日起,一千多年來,許多文人雅士賦詩著文,撰寫對聯,來歌咏它,贊美它。其中最著名的,...

  • 文章郁達夫的舊詩

    来源期刊:《浙江月刊》第3卷 第2期  作者:陳竹七 出版时间:1971-02-28
    关键字: 郁达夫 诗歌解读 郁达夫的诗 旧体诗

    鐵馬金戈動地來,倉惶烽火出亡哀。悠悠生死經年別,莽莽風塵萬念灰。天外故人差幸健,愁中濁酒且添杯。今宵願有慈親夢,吩咐晨雞莫亂催。達夫的生年,從舊曆說來,是丙申年,庚子月,甲午日,甲子時。這是光緖的二十二年十一月初三。公曆一八九六年,卽民國前十五年。他是在民國三十四年,日本投降後被害的,在世只有四十九歲。右詩是他在南洋時的感懷之作,也是他最後的一首舊體詩了。達夫的舊體詩,受黃仲則的依品影響很深,而他的辛酸似乎較仲則更甚。至他的才華橫溢,閱歷波折,家國身世的...

  • 文章評昔人評石頭記(續)

    来源期刊:《海州文獻》第13卷 第2期  作者:張欣伯  出版时间:1991-06-01
    关键字: 《红楼梦》 古人评说 内容解读

    (接十二卷四期)㈡丁未八月,余答客之便,見秦淮壁上題云:「一溪烟水露華凝,别院笙歌轉玉繩;爲待夜涼新月上,曲欄深處撤銀燈。」「飛盞香含豆蔻梢,冰桃雪藕綠荷包;榜人能唱湘江浪,畫槳臨風當板敲。」「早潮退後晚潮摧,潮去潮來日幾回;潮去不能將妾去,潮來可肯送郞來?」三首深得竹枝風趣。尾署:「翠雲道人」。訪之,乃織造成公之子嘯厓所作,名延福。有才如此,可與雪芹公子前後輝映。雪芹者,曹練亭織造之嗣君也,相隔已百年矣。(同上)袁枚所見到的,乃明義詩,不是成嘯厓的詩,...

  • 文章佛学解读 全球化进程中的佛学理念

    来源期刊:《海州文獻》第29卷 第3、4期  作者:殷紅堅  出版时间:2007-12-01
    关键字: 佛学解读 佛学理念 发展历程

    在中国漫长的封建社会里,不管皇权怎样变更,佛教与儒教、道教互补共存,丰富提高,不但涌现出鸠摩罗什、释道安、慧能和玄奘等杰出人物,而且经典迭出,对后世产生了很大影响。当然,随着经济的发展和时代的变化,对佛教经典的理念及释义,有着不同的槪括理解。信奉者可以是一种解读,否定者又可以是另一种说法。在半封建的战乱时代中,最具代表性,也最有影响力的范文澜先生,其所著《中国通史简编》,即曾尖锐地批判过佛教。他把佛教的主要理念槪括为两个字—苦灭。范文澜认为,「苦灭」两字

  • 文章評昔人評石頭記(續)

    来源期刊:《海州文獻》第13卷 第3期  作者:張欣伯  出版时间:1991-09-01
    关键字: 《红楼梦》 学术评论 内容解读

    (三十五)寶玉云:「上本孟子,就有一半是夾生的,若憑空提一句,斷不能背。」近日秀才大半如此。(同上)欣伯云:「一部石頭記,就有一半是夾生的,若問『桃花行』的作者是誰?斷不能知。」(三十六)儍大姐悮拾繡春囊,心下打諒敢是兩個妖精打架?余謂專爲兩個妖精打架,成此「紅樓夢」一書。(同上)只為表達「富貴成空」之旨,所以有此「妖精打架」。(三十七)「如今兄弟又自爲曹唐再世了」,唐詩人不少,而獨堯賓,可見作者之姓曹矣。(同上)此人見不得「曹」字。(三十八)王爾調將南...

  • 文章我在車站等到了自己

    来源期刊:《中原文獻》第33卷 第4期  作者:曹尚斌 出版时间:2001-10-01
    关键字: 《车站》 曹尚斌 出演感悟 剧本解读

    唉!「就這樣叫我們等了一輩子,白白的等到白頭到老!」這是《車站》劇集裡「大爺」這個角色和一些同在一個車站上焦急等車的那群人發出的埋怨之對話,這也正是今年(二〇〇一)七月中演出的無場次多聲部社會抒情喜劇《車站》,首度展現於台灣觀眾之前。這個劇本的著作人高行健教授是我華裔同胞拔得二〇〇〇千禧年諾貝爾文學獎頭等的第一位華人。台北新生代劇團受行政院文化建設委員會之委託開辦「表、導演人才培訓營」,特以王生善教授為班主任,邀聘台灣大學、國立藝術學院等校戲劇系、所教授...

  • 文章戚繼光與福建

    来源期刊:《福建文獻》 第6期  作者:陳仰青  出版时间:1969-06-10
    关键字: 戚继光 抗击倭寇 军事解读 治理福建

    购到光饼之处,多亦可购到征东饼。光饼与征东饼,除行军及平常食用外,鄙意凡旅行或遇天灾人祸等避难时,携带足量,以供代饭,甚为方便而经济。此外尙有特须注意者,即光饼于平时可不加盐,使不易回软,以保持较长时间之香脆;但行军用之,则必需加盐,其要点有三:1附有咸味,吃时爽口,并助消化。2使将士体内不至缺乏盐分,有碍生理作用。3饼内因有盐分,能吸湿气,不易干硬。由上观之,则避难时所用之光饼,最好亦能定制有加盐者,其理由与军用者亦相同。

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