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俗語：「望子成龍」，接著一句「望女成鳳」，由此看來，這鳳是一定代表女性了。因爲我們的文字，把這種神鳥的性別，用得非常曖昧，如「龍鳳配」、「龍鳳呈祥」、「遊龍戲鳳」這一類語詞和女子以鳳取名的，如小鳳、金鳳、翠鳳、小鳳仙等種種例證，無形中把鳳當成雌性者看待，使人產生錯覺，以爲鳳是屬於雌性的，其實鳳道道地地是雄性者。請看字書：《康熙字典》—「韻會：『雄曰鳳，雌曰凰。』」、《辭海》—「鳳凰，鳥名。孔傳：『雄曰鳳，雌曰凰。』」、《辭源》—「有聖王出，則鳳凰見，雄者...
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距今八、九百年前，蘇東坡的親密詩友楊蟠曾任溫州知州，在任兩年，勤政愛民，鼓勵農商，擴大海外貿易，有一定政績。同時，他的遊跡遍及溫州好多地方，寫有《永嘉百咏》，盛贊溫州的錦綉山川、歷史文物、名土特產和多彩多姿的民族風情。可惜大部分篇章已散佚。但從留傳下來的詩篇中，依稀可窺見淳樸優美的古溫州風姿，給我們增添幾分自豪，幾分鄉情，幾分慰籍。楊蟠的《咏溫州》詩：「一片繁華海上頭，從來喚作小杭州；水如棋局連街陌，山似屏帷繞畫樓。是處有花迎我笑，多少珠簾不下鈎」。生動...
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」又作「敌忾同仇」。郭沫若《洪波曲·南京印象》：「十年抗战，共赋无衣，敌忾同仇，卒致胜利，而今却成为追忆了。」（摘录自天水历史成语解析）
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横壮……善于抚御，所得赏赐，皆分给部下，绝甘分少，颇洽军情。」《孝经援契》：「母之于子也，鞠养殷勤，推燥居湿，绝甘分少也。」（摘录自天水历史成语解析）
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一、緖言髫齡啓蒙於私塾，先讀三字經，繼讀四子書，只讀文句，不懂文義。讀到詩經時，才按朱子集注講解論語，講到鄕黨的最後一章說：「色斯擧矣」，是鳥見人之顏色不善，則飛去；當時聽了，很不以爲然。講到這章最後兩句：「子路共之，三嗅而作」，說是子路不瞭解孔子說「時哉！時哉！」的意思，將雌雉捉到烹熟，以饗孔子，孔子不食，三嗅其氣而起。當時認爲如此說法，也很不合理，不過老師又補充說：「也有解釋『三嗅而作』是雌雉叫了三聲飛走了」。我頗同意這種解釋。雖不同意老師的講解，自...
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子路曰、衞君待子而爲政，子將奚先？子曰、必也正名乎！……」（子路）可知名正言順，居政之先。「子曰、聽訟、吾猶人也，必也，使無訟乎！」（顏淵）「子於是日哭，則不歌」（述而）多重情啊！因此、子以四敎：言行忠信。」（述而）而求達政簡刑淸、「子適衞，冉有僕。子曰、庶矣哉！冉有曰、旣庶矣，又何加焉？曰、富之。曰、旣富矣，又何加焉？曰、敎之。」（子路）如此循序漸進，便可國富民强了。「子曰、夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」（八佾）假使君不君，便夏不如夷，誠爲可嘆！「子路...
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（接上期）（附凡例）一、此書本於「紅樓夢」，而另立格局，與前迴異。一、書中無違礙忌諱字句。一、此書雖係小說，以忠孝節義爲本，男女閱之，有益無礙。一、此書照依前書繪圖，以快心目。一、書中因果輪迴報應，驚心悅目，借說法以爲勸誡。一、書中不用生僻字樣，便於涉覽。一、此書雅俗可以共賞，無礙於處世接物之道。一、前書僅寫大觀園，無暇他顧；此則無事不書，無家不敘，細微周密，未嘗遺漏。一、前書人物事實，每多遺其結局，此則無不成始終。一、此書以祝爲主，以賈爲賓，主詳而賓略...
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（接上期）五十三、易云「冥豫」，豫至於冥，則匪所思。揣寶玉之心，須眾女郎得駐顏之術，年雖及筓，無庸出嫁，只挈伴在大觀園中，妝臺聯句，繡戶飛觴，口餐櫻桃口之脂香，裙易石榴裙之水漬，聚而不散，老於是鄕可耳。設想荒唐，由其冥也。（同上）「設想荒唐」，徒增「色空」之悲。五十四、寶玉鄙人爲祿蠹，其伯兄之世爵，乃父之郎中，獨非祿蠹乎？食祿者慎毋爲頑石所譏。（同上）以之問雪芹，當亦無言可對。五十五、寶玉之別父母，似老杜「無家別」；寶玉之別寶釵，似老杜「新婚別」；皈依三...
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養生妙方以遠爲近—比鄰天涯，尚友古人，神遊故國，涵泳往史。可免海隅違難，懷人思鄉之苦，他如遠慮可免近患，居安思危，戒奢以儉，遠種善因，近收善果，皆有此一境界。以無爲有—「山間明月，江上清風，取之不盡，用之不竭」。此坡翁所以常處窮而不困，超然物外，自得其樂。總以能安貧樂道，拓展精神生活領域，無視物質享受，便可入此境界。視有若無—敝屣榮名利祿，在上不驕，在下不諂，維護眞理正義，無視權勢貴顯，自能不患得患失，畏首畏尾，「自反而縮，雖千萬人吾往矣」。便是此種境界...
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《七月》是《詩經·豳風》中的一首。這首詩反覆用『七月流火』起興，描述了農民全年辛勤勞動，艱難生活的過程。『七月流火』不是表示天氣炎熱。時下有的報刊因為對這句詩的含義不很理解，不妥當地使用了『七月流火』一語。例如：㈠現在七月流火，更冒著攝氏三十五度的酷暑，蒙佛山日報勞爾峰社長邀請，又走訪了佛山市和康有為故居。（香港《鏡報》月刊一九九五年第九期第四十六頁）㈡七月流火。北京城建集團七公司四一〇名青年突擊隊成員在市重點工程——新東安工程建設中展開了勞動競賽……圖...
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