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来源期刊：《闽聲》 第10期
作者：榮 出版时间：1967-04-01
关键字：
世俗
观音
佛家
观音诞，每年有三次。即阴历二月十九日，为观音出生日。六月十九日，为道成圆满日。九月十九日为升座莲台日，世俗统称之为「观音诞」。观音，即观世音，唐人因帝名世民，遂讳世字，祗称观音，沿用迄今。法经云：「苦恼家生，一心称名。」菩萨即是其声音，皆得解脱，此观音得名之由来。观音像世俗多作妇人，但胡石麟丛笔，王世贞观音本纪，皆谓古时观音像无作妇人像者，有之自大朝时始。观音大士，乃佛家之称号也。
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止剩楼基了。老君楼的前面是一座大殿，俗称观音殿，殿中是一座既宽又高大的神龛。龛内塑造一片涛澜飞激的汪洋大海，在汹涌的波涛中矗立一个巨大的龙头，顶着一个大莲花座，上面座着一位观世音菩萨像。左边有一个一足独立在涛顶上的金童，一手平伸指向龙头，一手执金环高擧过顶。右边也是站在涛顶上的玉女，一手捧净瓶，一手执柳枝。这几尊像，都是神态庄严，栩栩如生。殿内两侧的墙上都是菩萨显示圣灵的壁画。虽然有些已经剥落，但余存部分都非常精致。神龛的两侧都可通往后门。在龛的后面塑一位
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藏拓本，下附淮阴陈锡钧《晋朱曼妻买地券题跋》。一九五六年陈锡琛后裔陈德辉先生将其秘藏数十年之久的此券捐献给温州博物馆。此券文篆文写法，或参用大篆，或从简本，近似缪篆写法，基本为单刀刻成，字形较为方折，风格生动有神，为书法珍品，也是我国仅有之晋代篆体石刻遗文。日本学者优见冲敬将此券文编入《中国历代书法》一书。此券是温州现存最早的石刻，对研究买地券制度和篆字晋碑等方面有着特殊的价值。（注：北宋青瓷观音坐像）北宋青瓷观音坐像这尊青瓷观音菩萨坐像是三〇年前在著名
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尙无子嗣，心甚急切，特于冬至前两天，邀友同赴慈谿观音寺求梦。在半夜里梦中，竟有人吿以汝有无子嗣，明天自有人相吿。该妇醒后，自思在此地，人地生疏，并无熟识者，何能有人相吿，心甚怀疑。次晨同友返家，路过江北岸时，见路旁有贩卖橘子者，询问价格，该摊贩即向妇宣称：「此橘甚甜，且属无子，你可多买几个。」该妇陡闻「无子」两字，不觉一怔，快快而返，后竟果然无子终老，诚亦奇事也。笔者对做梦，也有一个奇异经验。那是我年轻时在嘉兴宁绍内河轮船公司工作。是年春天，船公司厨司
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拆观音堂盖五帝庙」，福州人经常有这么一句话，乃喩欺善怕恶之人也。据传说是：台江改建大桥时，屡砌基档均遭水冲毁，经年累月工程难成，盖有五个妖精在作祟。此五妖系猴、蛙、虾、蟹、甲鱼，自称五帝」。分踞桥下「五门」，如果桥被改建，则无家居住，故捣乱之。地方父老愿不得已，就把附近之观音堂拆除以改建「五帝庙」，因为观音是吃素心肠好，即拆了也绝不会于报复私不利于地方的。
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山不在高，有仙则灵」。谈起我们扬州的观音山如果与三山五岳相比，简直小得可怜，只是一个土堆而已。正因为山以「观音」而名，为朝拜「观音菩萨」的胜地，远近闻名。观音山在我们扬州城外的西北郊区，距城约五华里，是蜀岗丘陵地带的一部份，与平山堂的万松岭对峙而立，站在城墙上亦看得很淸楚。从西门经廿四桥、大校场（后改飞机场）到司徒庙，向东经平山堂即到。如果从天宁门或北门去的话，水路可乘船经瘦西湖，到达平山堂前的大码头。旱路经叶公桥、大虹桥、五亭桥，沿着瘦西湖而去或者由
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●观音山观音山上楼，北望浪婆愁。承诺行方便，随波到海州。●过海州路过徐山头，枫红几度秋。城隍游四海，龙井水悠悠。●送马英九沾锅怕烫手，何必入厨房。调和南北味，名师莫先尝。●芦洲黄昏归鹭逐舟忙，西山接斜阳。三千步两岸，心病脚疗伤。●花博观兰荒山曾潦倒，空谷三秋草。伺候上枝头，飘仙难比好。●晚节心急热茶难解渴，亏钱马后穷吆喝！煎熬主角吃红包，小丑摇旗皆洒脱。●海州城外秋蔷薇河畔柳腰斜，童蟹寻芳带露爬。塞外飞来相识雁，隔村邀客品龙虾。●唱衰媒婆失格嘘声起，只报
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然后再及于本事。为了现实的需要一个故事常分两次说完，中间有叫人欲罢不能的悬宕，它的语言是当时的口语，内容能应乎大众口味。宋人平话最易犯的毛病：①结构或组织不严密②内容杂乱③思想不正确，可是话本毕竟是民间的通俗文学，我们不能太苛求。「碾玉观音」是宋朝一篇短篇小说，见于「京本通俗小说」第十卷。明末冯梦龙在「警世通言」中也收入，篇名是「崔待诏生死寃家」，它的形式是典型的宋人平话。首先是几支鹧鸪天的曲子和通俗易懂的诗歌舖敍春天的美景，暗示靑春年少的人儿，也该享有春天
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注：南海观音殿）3月初的一个早晨，一阵小雨刚落下了帷幕，春天的益塘水库春意盎然，妩媚动人，虽然还有些寒意但空气却清新得很，我们女作家一行慕名而来采风。宽阔的水面，碧波荡漾，立在水中的岛屿宛如一个个刚梳洗完的少女，身披薄薄的白纱笑意盎然地恭迎着我们；水中的鱼儿好奇地跃出了水面姿态优美，路边的花儿托著晶莹剔透的雨珠探出了它们娇嫩的面容，树上的小鸟高兴地在枝头跳来跳，歌声婉转动听。处于这幽静的桃花源，我的心格外柔软，步伐变得轻盈起来。停靠在岸边的游船招呼
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隔水观音」是我的第十三本诗集，也是我来香港后的第二本诗集，但写作的时间前后只有两年，还不到上一本诗集「与永恒拔河」的一半·「增产」的现象令作者高兴。这本集子在时间上自成一局，因为在「湘逝」之前的四个月，我一直无诗，而「听蝉」之后的停笔，更长达九个月之久。另有一个特点，便是这两年之中，前一年我在沙田，后一年却在厦门街。但是作品的数量却不是港台平分：前一年中的作品里，「故鄕的来信」、「夜游龙山寺」、「隔水观音」、「割盲肠记」四首，都是那年暑假回厦门街所写
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