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矢弗懈」矣！如栗直先生曰：孟博厚我甚笃，在校过从独密。九一八后，共期复土，信誓旦旦，永矢弗懈。制宪之际，分赴首都，接席与会，愼微将事，日日研讨，时时商量：拳拳服膺三民主义，翼翼笃行民本良谟。旨在正人心、息邪说，而为万世开太平也（东北文献、六卷、四期：悼蓝文征先生）。蓝师为笃行其志，曾经仗义许身，「其在战前与战时之远渡敌国与深入敌后，屡次冒险所达成之使命，则唯有主其事的当局者，所知为详」（东北文献、六卷、四期：痛悼蓝师）。其在日本之留学四年，乃是攻习史学
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二）、文章蓝师之书法浑厚方正而隐有内蕴之力，颇有颜柳字体之风韵与神髓。若以文章为风范之缩影，则字艺乃心性之造型；是以蓝师之文章，正如其风范者然，虽无司马迁扬雄若「怒流出峡」之气势，奔放两千年而仍然高波壮濶；但其用力苍古，追法周汉，虽似韩愈而又非如韩文之驰骋，虽似陆贽而又非如陆文之严正；其简短捷畅而述事透辟者，乃其自得之文章风格。如：马对人类既有极大贡献，而又能影响人类历史，宜人类对马之重视、爱赏、训调、养护，无微不至。故在易卦以马属干属金，在时辰以马属
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登堂请敎者，一见即呼其名，而招之入座，由家庭状况、学业状况、而谈到学生所欲请敎的问题，不管什么事情，总必据事理引史事而为之详分细说，最后则使「解惑」为止。有的学生毕业后服役回来，或留学回来，虽然时隔数年，但仍能一见即呼其名，且多能知其近况，学生亦常为之惊讶与感动。这固然由于蓝师的记忆力特强，亦全是发乎「爱心」的「关心」（参阅书和人半月刊、二九〇期：蓝文征先生）。我由景佩而好奇，尝问蓝师：「何以从不点名，而竟知道诸生的姓名」？蓝师笑而敎之曰：「我从不让助敎代为
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但不仅立身严正，且在涉世中常流露有一股刚方之气。凡他认为应当作的，他便挺身去作，无所畏怖（徐撰：悼蓝文征先生）。蓝师是否「无所畏怖」？曾否「挺身而出」？载于东北文献（六卷、四期）之史料中，可以发现其当年之气魄跑勇决。如栗直先生悼曰：呜呼孟博！我等在校，契若金兰，你攻文史，我进数理，严师益友，属望弥深。日俄肆虐，国步维艰，回忆既往，苦无噍类。汝入危邦，许身报国，我留地下，誓不戴天。子馥杀贼，又聃被俘，君培坠机，冰侠不禄，晋生陷匪，宁华殉国，毓文书元，相继死难
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明心见性的肝胆写照。如：功惠法制，言存隋唐，多年同讲舍，屡仗正义淸论，中流砥柱，共维杏坛尊严，岂大度风高草偃？德被后学，行式同仁，而今归道山，永留贞心亮节，博约于文，激扬史狐典型，如长白林秀雪坚。由「正义淸论」、「行式同仁」二语视之，蓝师确乎风范于杏坛，典型于士林也。经师人师，一代人望，诚不愧为七十二贤之一（注一八）。杨先生此作，文义并茂，乃有感而发，绝非空赞。平时常见蓝师「端居多暇」（注一九），殆不过为悠然无为之长者是已，殊不知此正是修养于「笃志守寂」中之最
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出之；其治学之要领与治国之典则，皆可由书中数探而数得之。来台后，蓝师立意重修通史之上册（由上古至五代），续修通史之下册（由宋代至民国），期能为当世与后世留下治学治国之通鉴蓝本。其历年整理、历年加工，上册不肯轻易再版，下册迟迟仍未完成，如今竟成为学术文化上的一大遗憾；此所以萧一山老师谓蓝师「虽有完成中国通史之意，而天不假年，惜哉」（萧师撰：蓝师故立法委员文征先生事略）。民国四十六年，台北正中书局出版蓝师所撰「西安」一书，其撰写此书动意有二。一为「缅怀历史名区
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衬上蓝师规则中而带有韵律的步伐，眞是望之「俨然」而庄重（注四九），乃是名符其实的蓝先生。（参阅书和人半月刋，二九〇期：蓝文征先生）二十多年来，一直是卧房兼作书房，若不是历史研究所历届研究生背地里为其订购一座铝制书橱，以代替其来台之初用粗木自制的书架，蓝师绝不肯轻易更新的。所以其那古老的书桌虽然陈旧，但与之依偎日久，则旧桌似乎产生灵性，凭灯伏案而面对古物，蓝师亦似乎最易产生灵气。为其「老学生」者，「登堂」之余，偶而亦可「入室」，在一片「古色」之中，仿佛可以
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