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一位震爍古今的偉大詩人，其所異於流俗者，殆爲人格與作品二端，倘缺其一，卽不足以成其偉大。田園詩人陶淵明，不世出者也，古今論者，亦多循此二端入手評述。孟子嘗曰：「誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」蓋不朽之作品出於不朽之人格，益徵人格與作品之不可分也。自顏誄、沈傳而後，世之論陶公者夥矣。陶公人格超邁，詩文高絕，千載而還，殆成定論；惟關生平字、里居、年壽以及作品繫年諸問題，後人爭訟靡已，迄今猶尙仁智互歧，不一其說，致令今之有志於陶公者，未知孰是，莫...
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張忭，字怡仲，渫庵，一字尙元，號素三，江蘇宿遷人，生於明天啓四年甲子（公元一六二四）。崇禎末，應料擧爲邑廩生。穎悟過人。工詩，早失怙恃，從叔父受業，能盡誠孝，友愛兄姊。入淸後，忿於異族侵凌，棄儒冠，力謀匡復。不成，隱於鄕里，修族譜，立家規，勸族人就學。著有持往編、暑霜錄、韻學、宿遷私志、學量堂詩文集等書傳世。年踰七十，終老布衣。疾風勁草，耿介拔俗，足爲末世之楷模。其先世有張榮者，元時由山東張壽縣張秋鎭宦遊宿遷，遂家於運河西之金牛墩，爲本縣有張姓之始。秉承...
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古往今來，六十年長時期慘淡經營，著述一部書，應很罕見。壽堂何幸，成爲此罕見的著作者之一。謹以將要出版的「中華諺語志」錄諺五二一一五條，並相關的事例、論證，奉獻於樂亭、張硏田兄在天之靈。民國十九年，諺語工作起步。頭十年，玩玩而已，並未矢志於此。要非這樣，在北平以及外縣的那五年，我早跟老友李素若他們，也進入通俗讀物編刊社，留於文化城，就難得有後此的王曲因緣。晉冀豫魯，敵前敵後苦戰一載，廿七年秋，調職中央軍校第七分校。得識硏田伉儷，他爲「北大人」，是王曲諸多政...
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編者按：「四川歷史」一書，爲柳定生先生所撰，成於民國二十九年，而由南京鍾山書局發行。全書計分：一、緒論；二、古代的開闢；三、水利的興修；四、工商業的萌芽；五、文敎的淵源；六、劉備取蜀；七、諸葛孔明；八、陳壽三國志與常璩華陽國志；九、李氏據蜀；十、益州的繁盛；十一、詩仙與詩聖；十二、五代的前後蜀；十三、三蘇父子；十四、兩宋名將；十五、蒙古攻蜀；十六、明末淸初的流寇；十七、改土歸流；十八、近代四川的人文；十九、川漢鐵路與辛亥革命；二十、新四川的建設。共約七萬...
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□晉江雜誌中興新邨特派員學濟華報導□泉州西街丹水神粬、茶餅祖舖林國安鄕親，現服務於嘉義縣政府，專門硏究歷史文獻。近著有「台灣發現史之硏究心得及大禹曾至台灣之學說理論」一書，由嘉義縣政府發行。此書非賣品，由嘉義縣政府分贈各有關單位及各縣市文獻作業機構參考。
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肥鲜。仅足快人一时之口体也。嚼参术仅足益人一时之神智也。余味之永。可及于人人。可延于世世。使人同嗜。使人无厌。使人欲罢不能。永之又永。盖蔑以加矣。学者于书。乌可忽嚼之功哉。邵子狷翁。著嚼书余味数卷。属序于余。余嘉其于嚼书有功。撰述大有可观。抑余向有感于今世鲜静坐读书之人。而著书凑书译书点书说书讲书听书繙书者滔滔皆是。邵子又进言嚼书。足以起余也。爰乐为之序。
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所在，年前出版「泰北忠贞孤军访谈录」，汇整相关史料，摘刊照片，完整呈现史事本末。秦慧珠委员双亲归自富国岛，哥哥在越南出生，本身于桃园中坜富台新村成长，幼年就学富台国校，情份渊源深厚。主动与国史馆接洽，骆鹏、刘渐高、殷次乔、陈蕙诸位会同讨论，咸认国际性事件，境遇空前，极具历史价値，承见着手。黄杰率领国军第一兵团，最先主动交涉，协定签字换文后入越。著书「海外羁情」，对代表军民，照应全面的记述，系大家的共同记录，尤以为何入越？背景、原因相似。但入越不同路径，在越
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黃永滋鄕長，學驗深優，忠黨愛國。自台灣省黨部退休後，在家修身養性，將其過去對三民主義及黨政的寫作編成嘯菴留台文稿彙編出版，贈送友好、內容豐富，立論精闢。其中如何實踐 總裁訓示健全黨的組織，發揮黨的領導功能」一文，曾獲得中央慶祝 總裁八秩華誕，舉辦有獎徵文錄取第三名，頒發獎金三千元。江舉謙鄕長，廈門大學畢業，國學深湛。自三十八年來台，卽在東海大學任敎，遞升文學院院長，又兼國文研究所所長，名登世界名人錄。七十年夏應大韓國民大學禮聘爲特別講座。回國後又應文復會...
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浅论读书、著书、藏书三大乐古人云：人之七情六欲，或喜怒哀乐，皆发于内而形于外，生于心而流于形，故见善而喜，见恶而怒，临丧而哀，临渊而惧。再如亲则亲之，远则远之，喜则喜之，乐则乐之，此人之本性也。未闻有违其本性而逆其形者，亦未闻笑中能悲，或悲中能笑者，更未有乐于心而形诸于怒，或怒于心而形诸于乐者，此皆自然之理也。不敏下愚之资，不敢奢言其他，仅就家传祖训「读书、著书、藏书」三乐并重之真义，试申述之：首言读书之乐。先哲言：读者，诵书也；书者，智慧之源也。朱夫子
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張鵬翼字蜚子，號警菴，閩之連城縣人，生於明思宗崇禎六年（西元一六三三年），卒於淸康熙五十四年（西元一七一五年），享壽八十三歲。自幼喜讀書，以資質頴悟逾常童，十四歲卽熟讀四書大全，塾師以作文取科第相勉，心卽疑之，忽悟曰：「心當在身內，身當在心內」，其妙語隱含哲理，似若有宿慧者。弱冠遊府庠食廩，後登歲貢，雖屨試不售，而好學之心不倦。平居博覽經史，以敎授生徒，每謂人曰：「讀書當思實踐，毋徒事文藝」。明亡，播遷饑饉，人不能堪，其好學如故。閩疆旣定，年已四十，棄舉...
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