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楡巷榴花醉眼紅，一年容易又天中；殊嫌此日無淸興，辟疫家家薰藥籠。
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相傳農曆五月是毒月，五月初五端午日是個禁忌的日子，家家戶戶在大門上插上艾虎蒲劍，用藥草燃燒煙薰室內，飮雄黃酒，還用雄黃在小兒的額上畫一王字作老虎形，婦女以彩色金紙剪成小虎貼在艾葉上作爲髮飾，用以避邪驅鬼，其實這都是古人以炎夏快到，做的消毒防疫的運動。除上述情形之外，端午節還要懸掛鍾馗像以驅邪鎭宅。鍾馗的神話考據，按宋錢塘沈括夢溪補筆略談裏的記載是這樣：「禁中舊有吳道子畫鍾馗，其卷首有唐人題：『明皇開元，講武驪山，還宮，店作將逾月，巫醫不能治，忽一夕，夢二...
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家鄕过端阳的习俗：与别处大同小异，无非是门口插艾草菖浦，飮雄黄酒（以雄黄泡烧酒），并以指沾雄黄酒在小孩额上画「王」字，以驱邪避毒。重要的主角当然是粽子了。像过年做团子一样，端阳裹粽子也是一年中的一个重要节目。鄕下人说「裹粽子」，而不说「包粽子」，这「裹」字还很文的。而且用法也有讲究，譬如做有馅的团子就说「包团子」，而不说「裹团子」，这差别是颇堪寻味的。端阳前几天就开始裹粽子了，鄕下粽子的式样、材料很简单，全是尖脚式，只有白粽与赤豆粽二种。特色是裹的时候把
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以五色彩丝系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵缕，一名五色缕，此俗据应劭所作之风俗通记载。有杂物条达组织以相遗，见玉烛宝典。作赤丽符暮心前，见葛洪所著的抱朴子。以枭羹赐百官，见乐书记。菖蒲或缕或屑泛酒，见岁时记。进五时图五时花施帐上，见酉阳杂俎。作水圑，又名白圑，角黍贮金盘中，以小角弓子架箭，射中者得食，见天宝遗事。端午要装艾人，据荆楚岁时记云：「端午日，荆人皆曝百草采艾为入，悬于门上，以禳毒气，当是以师旷古有岁病，则艾草先生故也」。观此可悉艾
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上，也是山西端午特色之一。至于菖蒲、艾草晋台两地都有，台湾只是买来一束束的菖蒲、艾草、挂在门上避邪；在山西南部有些县将艾草编成虎形，称艾虎；扎成人形，称艾人，也挂在门口驱邪。说到雄黄酒，端节晋台两地用法差不多，如用雄黄酒在孩童额头画个「王」字，希望小孩健康长寿。在山西端节有母亲用筷子蘸雄黄酒在孩子耳、鼻、肚脐等处点一下，认为可以防蛇、蝎、蜈蚣、蛐蜒等五毒；至于雄黄酒大人要在端午喝几杯，但台湾现在以雄黄酒有害健康，劝导人民少用。端午赛龙舟在台湾甚为盛行
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脂粉亦季新。长丝表良节，命缕应嘉辰。结芦同楚客，采艾异诗人。折花竞鲜彩，拭露染芳津。含娇起斜盼，歛笑动微嗔。献珰依洛浦，怀珮似江滨。需待恩光接，中夜奉衣巾。」唐代的杜甫，有端午日赐衣诗，宋代杨万里有端午独酌，元代张宪有端午词。而明淸之间，诗人咏此亦不少。民国荣县赵尧生亦有端午词，提到「菖蒲花开，彩舟龙舞」。家鄕富顺自流井一带，在端午日，家家户户无不悬挂菖蒲艾草、包粽子、吃苋茶、饮雄黄酒，又以之泼浇壁及墙下，为小孩额上写一王字。并割肉一小方，大蒜几颗，抹雄黄酒
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伟大诗人，后世奉为辞赋宗师，诗人们没有不纪念他。今天民间渡重五节，仍照传统习俗，煮粽子，竞渡舟，社会充满一片祥和、奋发、团结、新生气象，就纪念屈原说，更是最佳的表现。驱瘟、避邪、除毒，也是端午节民间重视的习俗。民间过节，常以菖蒲当剑揷门首，以艾草扎悬庭除，或以艾烧汤洗浴，意即驱除瘟毒。远溯往古晋朝，即有此习俗。荆楚岁时记：「五月五日四民并蹋百草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气」。又云：「以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟」。今天民间过节，缝香袋，缀以彩带，给
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一、扦菖插艾過端陽，照眼榴花角黍香；故壤文風醇似酒，天涯遊客戀梓鄉。二、屈子豪情賦楚騷，虔心愛國志昭昭；懷王不納忠諍諫，汨水沉冤起怒濤。
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形和艾草插在门上以驱鬼斩妖。小孩穿黄色虎纹的衣服，额上还用雄黄写一王字，作成猛虎之形，以示威武，妖魔不敢相近。端阳中午，室内薰艾草干消毒，驱杀虫豸。以百草煎汤，和少许雄黄，令小孩沐浴，可以不生皮肤等病。划龙船，自五月一日开始多集中在城外北塘，自缸尖渚至黄埠墩一带，锣鼓喧天，划龙船的人，都有游泳绝技，当划得最快最紧张的时候，观者以鸭掷入水中，鸭受惊在水面乱飞。划龙船人跃入水中争抢，谁抢到就是谁的。两岸观者欢呼，声如雷动。鄕下荡口鎭鹅湖中亦有划龙船，其他地方因河道
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端午節前一天中午，騎車去學校接上小學一年級的女兒回家。返回的路上，遠遠望見街心公園的空地上，一群人好像在圍觀看什麼，走近一看，原來是他們在爭前恐後地購買一個鄉下農婦攤位上的艾（艾，也叫艾蒿，多年生草本植物，中草藥的一種，有香氣，可入藥。在中原一帶，端午節這天有在門頭上插艾的習俗，據說一來可以避邪，二來可以驅除蚊蠅。——作者注），禁不住眼前情景的誘惑，在賣艾農婦的攤位旁邊停好車子，抱下後車座上的女兒，問過價錢後，從上衣口袋裡摸出一枚一元的硬幣遞與女兒。少頃...
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