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(一)要「守」，永遠守住理性的光明，勿使邪念滲透進來。(二)要「省」，時時省察意念，是否不損於理性之光明？(三)要「恕」，己所不欲，勿施於人。(四)要「歛」，收歛精神，愛惜體力。(五)要「厚」，尖酸刻薄，取禍之由。(六)要「樸」，以樸素而袪虚榮。(七)要「素」，安分守己，不忮不求。(八)要「耐」，能耐即是本領，耐煩，耐勞苦、耐貧，一生幸福，即由此出。(九)要「謙」，謙則虚，虚則受，受則益，滿則盈，盈則虧，虧則招損。(十)要「慎」，慎於言語，則少是非。慎於交遊，則少邪行。慎之...
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民國九十七年十一月三日大陸海協會陳雲林會長抵台，次日即與我海基會江丙坤董事長，簽署空（貨）運、客運包機、海運等截彎取直，直接通航以及通郵、食品安全管理等四項協議正式文件。這不僅是大陸官方六十年來台最高層級官員，也是對兩岸雙方最有利（省時、省事、省錢、省物料—油等）的一樁大好事，本應值得所有各方人士慶賀！前述這些事，本是前政府多年努力交涉未能有結果，新政府賡續完成的一件事。只是民進黨人士見不得新政府之好，竟以酸葡萄心理，不敢反對，卻假「捍衛台灣主權、捍衛台...
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花蓮廣西同鄉會理事長 巫秉章二〇〇三年十一月廿二日黃昏時分，深秋時節濛濛細雨，余乘騎豪邁三陽一二五機車，載著老伴朝北昌村超商行駛，依規定打方向燈穿越馬路時，被酒駕轎車撞上，余被撞倒即昏迷不省人事，躺在馬路中央，老伴則被抛離機車三公尺，除了擦傷及左手玉鐲破損，大體上還好；余休克片刻後清醒，欲爬起而無力，摸摸左腿，濕轆轆的，驚覺到腳骨已折斷，在暗淡天色裡躺在馬路中央，極爲危險，乃大聲呼叫在場者把余抬到旁邊去，待吉安鄕消防隊救護車來到，將余送達署立花蓮醫院，已...
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在迷矇的夜色中，望着稀疏星光，不由的想起已過逝的父親，更憶起以往和父親秉燭夜談，暢遊天地的那般愉快和樂趣，然而如今呢？想着想着不禁的又流下了自己早已疏遠陌生的淚珠，更因而增添了愁悵和感傷……。但是現在的「我」，自從父親過逝以來，不但沒有積極的奮發向上、自求進步、反而積於自己心理上的矛盾，心情上的不穩定，家中的事務煩惱等……，借以導致我自己反求諸物質生活之享受，成天的鬼混，無所適事，再加上學校課程上的空檔，因而造成了我實質上的更多機會，於是我的瘋狂生活也就...
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一、乐山大佛不意老朽上乌尤，三水两山一目收[1]，千年世事随水逝，万古风流因石留。端坐崖中半睁眼，常面人生总闭口，为经风雨身刚直，久历沧桑真是佛。一九八三年 五月十六日 于四川乐山二、政治大学旧址三十七年弹指间，老来重到小温泉，泼珠飞泉今安在[2]，浊水花溪不堪看[3]。绿竹丛丛似旧识，小径曲曲通校园，侧耳细寻上课铃，园林深处啼杜鹃[4]。一九八三年 五月二十日 于四川重庆三、六十自慰六十老翁复何求[5]，不觉白了少年头[6]，天道辽远真难认，人海浑浊任
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有说得好：「礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也；」又说：「信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。」其用意即是对仅有守成之能的小焉者，及有先天下之忧而忧之大志者，适贤愚之份而戒勉之；希小焉者之作为，知「礼节之」，必可达「和为贵」之温馨情境，大焉者以「义行之」，则一定获得「气壮山河」之伟业。试问，谁不想力争上游？问题是一个人，如果不自省察「才德厚否？时势臧否？情理达否？利于众否…？」一味眛于
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