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本文作者蔣達泉教授江蘇丹陽人，為著名的史地學家，是我國政治地埋學權威沙學浚教授的高足。現任教於國立海洋學院。著有經濟地理及中國地理等書。
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山不在高，有樹則美。梅嶺多樹，綠樹成蔭。梅嶺在一五〇平方公里的中心景區，即有森林十七萬畝，復率達六七%，是名符其實的國家森林公園。梅嶺大小九十九座山峰，擁有植物六百多類，二千餘種，其中尤以竹、松、杉、油茶居多。人們一旦登上梅嶺，只見千峰迭翠，萬類爭萌，綠波起伏，滿目蔥籠；或潛入深林，遮天蔽日，涼爽沁人，風移影動，樹影斑駁，煞是可愛，彷佛置身人間仙境，令人心曠神怡，留連忘返。梅嶺被譽爲「小盧山」，果然名不虛傳，明人曾啓有詩贊云：「城外青山爽氣浮，層巒迭嶂擁...
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平方公里，总人口二〇〇万。三门峡市地处河南省西部，位于豫、陕、晋三省交界地带，东靠中原城市群体，西临西北资源和市场，历史上就形成了三省交界处的经济、文化中心。三门峡市山、丘、原、川地貌兼有，地上地下资源丰富，已被列为国家能源、原材料、重化工基地，是河南省黄河经济带的城市之一，是外来投资的理想之地。丰富的自然资源三门峡市有可观的地下资源，充足的水资源，丰富的生物资源和独特的旅游资源，其特色可以用「黄、白、黑、水、果、旅、烟、药、特」九个字来槪括。可观的地下资源
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民俗，是生活在一定区域的人们日常的经济生产、衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰、文化娱乐、巫术禁忌等等内容广泛、形式多样的行为模式。有了它，使平平常常的生活富有生气，使周而复始的岁月色彩斑斓。丰富多彩的山西民俗，是在山西独特的地理环境、自然气候、社会演进等诸多因素互相作用彼此适应的过程中产生、传承和发展的。一、山西的历史沿革、地理位置及自然资源山西省地处中国华北平原西部的黄土高原上，因位于太行山之西而得名，古人以西为右，因而别称「山右」；又因位于黄河之东，亦称
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記得小時候，農曆五月初五端午節，中午吃過節日飯之後，大人們便允許小孩到溪中戲水，如長塘陂、庵邊潭等處去洗身子（即游泳）。那時候，古村的溪水清澈見底，游魚可見。西向流的小溪水，還供村民食用。時有潮州人來茶陽探究古村釀造的百味芳香酒爲何有如此優質佳品，其中關鍵就是古村的水質好，眞可謂水好能釀得出好酒來。幾年前，我回到闊別多年的古村時，看到古村的水已不是以前的樣子了。溪水混濁得不見魚蝦，更不用說供人家飮用了。爲什麼會這樣呢？主要是沿溪岸邊的村民在溪岸邊建了生產...
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開放大陸探親，至今已八年了，我已四度返鄕探親。內子來台定居，也已有五年，她隨我回大陸已有二次。生長在台灣的四位子女，除了兩位女兒，要分別照顧幼小外，兩位兒子勝光和利明，每次都有一位隨行，讓我們的下一代，多認識家鄕親人，多了解鄕土的情景，使我們生長在台灣青年，對「吾愛吾鄕」情懷更熱愛。八十四年四月四日，攜妻兒，又踏上探親之旅。上午十二時，由台中起程，搭乘下午二點華航飛香港班機，轉乘中國民航晚九時抵桂林。家中親人，早已在機場迎接，辦好入境手續，專車直駛事先定...
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我在新建縣所轄的鄱陽湖濱生活，工作四十年了，新建縣成了我的第二故鄉。對於故鄉，感情是濃厚的，環境是熟悉的，因此作文以紀念。一、地理位置和歷史沿革新建縣位於江西省中部偏北，東隔贛江與南昌市、南昌縣相望，南與豐城市毗鄰，西與高安市，安義縣接壤，西北與永修縣相連，東北與餘干縣為鄰，北依鄱陽湖與都昌縣相望，中間被南昌市郊區蛟橋鎮隔開，使全縣分為上、下新建兩部分。形狀呈長條形，南北長約一百一十二千米，東西寬約二十三千米，總面積二千四百二十八平方千米，約佔江西面積的...
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龐泉溝自然保護區於一九八〇年十二月經山西省政府批准建立，一九八六年七月定爲國家級自然保護區（以保護世界珍禽——褐馬鷄及華北落葉松、雲杉生林爲主要內容的森林生態和野生動物類型自然保護區）。保護區位於呂梁山脈交城、方山兩縣交界處，東西寬一四.五公里，總面積達一〇、四四三.五公頃。內區峰巒叠嶂、林木葱郁、溪水潺潺，是晉西呂梁山脈黃土高原上難得的一片綠洲、野生動物的樂園、褐馬鷄的故鄕，華北落葉松的原生地、汾河主要支流文峪河河的源頭。區內的龐泉八景更是蔚爲壯觀，吸引...
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我常聽人說，我們雲南是「不毛之地」；我却說她是「人間天堂」；現在我特擧幾個得天獨厚，人力不能左右的條件來說明：雲南的氣候，四季如春，全年氣溫，平均都在攝氏十度至二十五度之間，冬天可以下河洗澡，夏天也可以穿毛衣，蒼山終年積雪；而大理卽八節繁花似錦。雲南的地形，我們用最近地殼版塊移動說來分析：由於澳洲大陸版塊的印度，嵌在歐亞大陸版塊之下，形成喜馬拉亞山，靑康藏高原及雲貴高原，使雲南山河，形成南北縱行，直下中南半島的特殊現象；東邊引來太平洋乾爽季風，冬暖夏涼，...
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这就从根本上否定了文化的内在本质。据哲学定义，文化是「人性丰富内涵的显现」。人性不复存在，「文化」又将安存？否定论产生的思想根源是，西方发达国家在文化发展战略上，仍然停留在资本主义发展初始时期所选择的轨道上没有改进。百多年来，尤其是近半个世纪以来，他们在对自然资源的无限制索取上，技术发挥了巨大作用，因而形成了重技术而轻文化的心理。二是「融合论」。他们的代表人物是美国学者彼德·施瓦茨、彼德·来登。他们在《长期繁荣》一书中写道：「根本的技术改革和开放的文明新风
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