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轻诺则必寡信。（老子）信用之落地，如镜之破，不能再圆。（英谚）信用是成功阶梯第一步。（常识童库）
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永嘉鄭曼老（靑），九秩冥誕（一九〇二—一九七五）。時中學社徐社長憶中要我略述曼老往事，不能辭，辭亦不可。於是寫下一些片段的，也許不全爲外間所熟知的事，以爲感念。
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书院“），并出版发行《知见》杂志。且拨冗潜心著述，呕心沥血，撰写了一系列著作：《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经传别讲》、《历史的经验》、《新旧的一代》、《中国佛教发展史》、《中国道教发展史》、《金刚经说甚么》、《圆觉经略说》、《禅宗师制度与中国社会》、《道家密宗与东方神秘学》、《观音菩萨与观音法门》、《习禅录影》、《禅观正脉研究》、《一个学佛者的基本信念》、《如何修证佛法》等等，其中不少是他整理的教学笔记。一九八五年盛夏，南先生
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乃是依靠坚忍的力量，潜蕴蓄绩长期奋斗的结果，而不是仅靠一点血气一时冲力所能得来，善用力气的人，不急不徐，善守理想的人，不猛不弛，一志向前坚定不移，终可达到目标、才华充足的人，一方面很容易达到目的就获得了名或利的满足，另一方面因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的企求，才华反而成了自找烦恼的根源。名是缰，利是锁，富是桎，贵是梏，滚滚红尘是囿限心灵的囹圄，若能超拔得出，自我救赎，即能秽地生莲回归自我，不论是庄子的逍遥游，还是佛教的观自在，还是老子的「见素抱朴」心
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民复孝慈。」[1]今本可能后世传抄之误。是此证明，儒道融合，何会反对仁义？③云，万物没有不尊道贵德的。其故安在？④答复曰：重视积蓄道德的人（有德者），则没有什么不能克服的事。这无形中在勉人，应注重道德修养。因老子出生于春秋多变的时代（西元前五七一年周灵王时）[2]，世衰道微，社会混乱，人无廉耻，故有提倡道德的必要，当道德仁义一旦出现，发现人们已远离至德（人人有道德）之世已经很久了，以致老子有⑤之言[3]。而明显非否认人们应有仁义礼忠信的道德修养。礼记曲礼云
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太极拳是既精且广。根据五，六千年道家的理念，由明朝封为通微显化眞人的张三丰祖师一脉相承，依老子“道德经”所示，将道技合一而创太极拳。其所以历久不衰，代代相传，就是因有拳经拳典及一些口诀，流传于世，惠及人类。绝非徒托空言，而是肯定的。然而，到现在还有人怀疑，太极拳是不是三丰眞人所作？甚至妄加批评攻讦，蓄意贬抑，捕风捉影，考据失实，认为张三丰祖师的事蹟是奇闻轶事，附会虚构，却又提不出太极拳不是张三丰祖师新创的佐证。致使一般人对太极拳的根源，众说纷纭，莫衷一是。彷徨
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韦德懋遗作一、前言司马谈曰：道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，釆儒墨之善，撮名法之要，与时推移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。（见史记太史公自序）民国四十六年十二月十日我国科学家杨振宁、李政道在瑞典的京城斯德哥尔摩（STOCLC HOLM）领受诺贝尔奖金的典礼中，瑞典皇家科学院克莱恩教授盛赞这两位物理学家时，连带颂扬到中国古代哲学家老子，他说：「关于眞正的基本质点，物理学家只好依从中国古代思想家老子
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勃兴时期及屈原离骚之创作一、诸子与离骚之价値——战国时，（亦称「先秦」）为我国学术思想最为发达之期。其著者，先有诸子之勃兴，后有离骚之创作。诸子之学说，对于我国哲学思想之启发甚大，而老子之玄言妙理，庄子思想及其文章之超卓，尤为后世学者所崇拜，可谓诸子中之杰出者也。至屈原创作离骚，对于我国文学上之影响尤钜。后世思想家文学家，大多因硏阐发，少有能若诸子与屈原之独特创造者。自此而开放源头活水，而推动文化巨轮，使天下后世受其深远之启发，先哲们之伟大贡献，不可漠视也
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轻诺则必寡信。（老子）信用之落地，如镜之破，不能再圆。（英谚）信用是成功阶梯第一步。
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老子李耳的精辟见解：「知足」与「不争」，更是登峰造极，掷地有声！他说：「知足不辱，知止不殆」。就是知足常乐的意思，因为人心最大的祸患，乃为「贪得无厌」的思想在作祟，目前波斯次世界大战已爆发，就是因伊拉克总统胡辛的「贪」与「不知足」所引起。由此可知人心之「不知足」与「争夺」是何等的可怕与危险了！老子又分析说：「海洋之所以能纳百川」，乃是由于海洋本身的「善下之」，具有天然的伟大包容精神。假若全世界上的人、事、物，都能像海洋一样的「不争」与「知足」，那么天下
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