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前篇 文字及笔画书法不能离开文字，因为「书写」这种动作根本是指的书写文字而言。如果书写的不是文字，则不应当称之为书法，也不应称之为书写。但是文字乃是由「笔画」或称「点画」组织而成，如果没有「笔画」或「点画」，也便没有文字。所以由书写文字而产生的书法，乃是由书写「笔画」或「点画」的「笔法」产生。易言之，构成文字的「笔画」或「点画」的写法亦即「笔法」，乃是构成某种形式风格的书法的基本要件，将这些要件组织起来才能称为文字及书法。传统上称这种组织的形态为「结构
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点画中线条都是正的，无偏颇现象。有些人写的是正统字，如隶书或六朝楷书，而其执笔，是唐以后的偏方向执笔法，马上就可以看得出来。其次，作字要根据笔法，没有笔法的字，等于缺乏规矩，没有灵魂怎么可以呢？立国有立国的大字，作字怎可以不根据作字的大法呢？作篆字，要根据篆法，比较单纯，只一种法；作隶字，要根据篆隶两种法，稍为复杂，因隶法中含有其父篆的血统，此为第一次综合；作章草法中含有其父隶及其祖父篆的血统，此为第二次综合。作六朝楷书，要根据篆隶章草六朝楷法四种法，六朝
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份书法家们的倡言碑学，于是北魏书风，方始见重于世。淸末民初，擅写北魏的书法家，仅张廉卿、赵之谦、郑孝胥、曾农髯、及李公五位。不过专擅北魏各书法，而又有精极超羣成就的，祗李公一人而已。又李公所临写行世的郑文公碑帖，笔调温雅和畅，字姿俊美风流，较之原碑文更具魏晋秀逸气质，此与李公之喜钟太傅及王右军书，是分不开的。李公曾于该帖末尾自跋曰：「余每用散氏盘笔法临之，觉中岳风流，去人不远」云云，此乃由衷之言，盖李公已深知中岳之郑文公碑，乃得笔于石门颂，疏宕雅畅，汉隶之宗也
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是南海先生长女康文僩（名同薇。一八七七——一九七五。）的长子，生于一九〇〇年，曾在南海先生指导下习字，下过一番功夫。他曾任香港中文大学高级讲师，早已退休。我到他家中谈了三个小时，都录了音。他谈话的内容，基本上和我岳母所说的相同，可以互相印证。我现在就把数年来所见所闻的有关资料作为基础，在这个基础上，我又作了些考证。记录于下，使它不致湮没。一、执笔的诀窍南海先生所著的广艺舟双楫述学篇记述自己的执笔法，是由黎二樵、（名简，广东顺德人。一七四八——一七九九。）谢兰生
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从此各奔前程，失去联络。思孝于三十六年来台，先后任敎于南师附小、台南女中、嘉义师专、国立华侨中学、国立艺专、实践家专等校达三十余年之久，毕生从事艺术敎育，培育后进，眞可说是桃李满天下。魏思孝很有艺术天份，毕生致力于艺术研究，所以他的作品，画中有诗，气韵生气，又能融合中西绘画之长，故笔法苍劲有力，设色艳丽动人，无论山水、花卉、翎羽水彩，都受到中外艺术界人士的一致赞赏和喜爱。他的绘画和著作，曾被中央图书馆及文化大学华岗博物馆珍藏。且有两幅画作获选「国宾大饭店
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一定要求心正、笔直、笔到心到，一笔都不可草率，务求其精气神贯注于字里，才称得上善书者：是好书法。现在为各位同学将历代先贤书法家对于执笔法的学说著论，略为简单的介绍说明，提供各位将来作深度硏究的参考，对各位或许有些许的裨益，这是兄弟的愿望也是期望于各位的。晋代衞夫人是一位大书法家著有笔阵图，她说：「要学写字，先要学执笔。」她是在书学上第一位特别重视执笔的人，她又说：「眞书去笔头二寸一分，若行，草去笔头三寸一分。」这两句话就是专讲执笔的高低的方法。王右军是衞夫人
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县市书法比赛、中日文化交流书法展等评审委员，曾接受台南市政府文艺奨公开表扬。著有「吴世愿书法选辑」。吴氏少失怙恃，依赖其大姊扶养栽培，而以境遇顚簸，立志奋励自强，早岁从事敎育，曾任小学校长，幼得其尊翁颜柳笔法，潜硏二王，揣摩各家，深获精髓，由眞草而入隶篆，精于颜柳，尤擅行草，笔意超越传神，典雅挺拔。吴氏迭次参加国展、省展、中日书法展、个展、当代美术大展及当代名家邀请展等数十次，复应日本之邀获中日名人展奨，载誉于时。作品曾为国父纪念舘、国立台湾艺术舘收藏
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