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用典用韵相同，功力亦不相伯仲，意境尤其相似，也是使人容易联想的原因。两首诗都是关于广州四大丛林之一的光孝寺的，因此两首诗都提到光孝寺的「诃林」，「风幡堂」和禅宗六祖慧能。——在先父诗中，说「曹谿」即是用六祖的典；陈诗中「坛树浓阴」，即指六祖坛前的诃林。——更巧合的是，先父幼年读书于光孝寺，陈诗重数三十年前的旧事时，也有「佛火书灯」之忆，则他大抵也是曾在光孝寺读书的了。事实上，当年驻防广州的汉军八旗子弟，恐怕也是读书于光孝寺的居多。记得先七姑丈商藻亭（衍鎏
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文·馬美豔在禪家看來，人心就是一泓清水，展現的一切都是影像。心愈靜，鏡愈明，悟性就是止水上盛開的蓮花。覺悟通常是心如止水時發生的，只有在風平浪靜水波不興的時候，蓮花才是最動人的。禪家的這種見解包含著對人類精神世界深邃的把握。曾子“吾日三省吾身”，以保持自己不偏正軌。莊子認為生存之理如庖丁解牛，只有用心去感應才能達到盡善盡美。“修身、齊家、治國、平天下”，儒家主張先進行內心道德修養，然後才能齊其家，治其國，明德於天下。心性是如此重要，心性就是一切。佛家告誡...
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注：禅宗六祖惠能在光孝寺剃度正式为和尚后，便成心印的传人，图为寺内的六祖发塔和菩提树。）光孝寺在广州市区，规制宏伟，文物丰富。它的历史非常悠久，与禅宗关系之深，比嵩山少林寺、黄梅东禅寺和曹溪宝林寺有过之无不及。寺有楹联云：「禅敎徧寰中，兹为最初福地；祇园开岭表，此是第一名山。」点出了光孝寺在我国佛敎界的崇高地位。此寺原为南越王赵建德的官邸，时当汉武帝元鼎年间，那是公元前一百多年的事。到了三国，吴骑都尉虞翻（一六四—二三三）因犯颜直谏而触怒孙权，谪戌广州
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的商业街，命名为「慈云街」，使慈云寺名可流传于后世。禅是找出眞实的自我在一些隽永的艺文杂记中，看到吴昌硕给虚谷高僧所画的佛手而书题的联句：「十指参成色香味，一拳打破去来今。」可谓充满了禅意禅味。从一般的释文来看，禅，静也。释教以清静为宗，故称禅。所云禅宗，亦是佛教的一派；所以佛家有「禅定」之语，就是说「住心于一境，冥想妙理也。」因此，「凡为僧者皆宜修禅定」。所以，禅是一种特殊的宗教，也是一种特殊的学问。何以如此呢？因为禅是一种「道」也。古人称「为学日益」，就是
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如画，一幅当前，使人有龙飞凤舞之感。以古建筑、古碑刻、古树、古字构成的「四古」，被人们誉为定心寺「四绝」。吸引著诸多游人慕名而来。定心寺属佛教大乘禅宗—曹洞正宗。改革开放之后，宗风兴盛，香火不断，击鱼碰罄，钟响声声，赣闽边境大批香客，前来馨香祷祀，把精神的、物质的需求，一统寄托在那个盘腿高座，终日慈眉善目地向着人间打看哈哈的如来大佛。
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都昌 胡迎建中国禅宗南宗自六祖慧能之后，分为两大系，一是南岳系，一是青原系。南岳系由马祖自湖南衡山来江西传法，得到大发展，马祖本人最后葬在靖安宝峰寺后。高足有怀海大智禅师，住百丈山。他的传人希运住黄檗山，其徒义玄创临济宗，宗风半天下，其下有两派，即杨歧派、黄龙派，一在萍鄕杨歧山，一在修水黄龙山。怀海另一高徒灵佑，在湖南大渭山、江西仰山创立渭仰宗。另一系青原系为行思在吉安青原山所创，其三传弟子良价住洞山，弟子本寂住曹山，合创曹洞宗。禅宗五大宗两大派，五宗
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羊肠小径，荆蓁夹道。树木森翳彳亍前进。行至数百武果露一座竹篱茅舍。叩户启门者，则是气质矜持端雅，高洁阴逸一徐娘。屋内虽环堵萧然，而地可鉴人，一尘不染，称得上整齐简洁。东坡陈述来意，并敍出身背景。妇曰：慕蔺久耶，卒未遂瞻韩之愿？今幸在僻壤山野识荆，是缘。憾妾乃独居，依道德规范，两性有藩篱之阻。狃于礼俗，歉难从命。众人谓：深山前不包村，后不着店。旁有虎豹窥伺，情非得已。此际，苟若是儒家，也有嫂溺叔援手之例，就是佛敎禅宗，六祖慧能故事，当能耳熟能详。其继承五祖衣钵
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明代成化、弘治年間，全國曾經活躍過一位對襌宗影響深巨的一代昆明籍高僧古庭和尙，他也是襌宗臨濟宗第二十三代傳人。他早年四方求學，晚年回滇弘法，其弟子中也有許多成就卓著者（如大巍淨倫襌師）。又由於其肉身不壞，與崇照肉身齊名，爲「滇人所艷稱也」（陳垣《明季滇黔佛教考》）。過去民間舊歷八月還舉行古庭庵萬佛會，「昆池彌漫數百里，盤龍（崇照）肉身峙於南，古庭肉身峙於北，方志載之詳矣！」（同上，見陳垣著作）由此可見，古庭在昆明民衆間影響之大。古庭（一四一四—四九三），...
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黄庭坚无疑是修水文化史上一位最杰出的代表。然而，黄庭坚决不仅仅是属于修水的，他是一个具有历史地位的中华古代文化名人，一定程度上，他还对世界文化构成影响。一般人都知道，他是一位了不起的诗人和书法家，他与他的老师苏东坡齐名而被称为「苏黄」。然而，黄庭坚在中国文化史上的意义是多方面的，除诗词书法之外，他还在德行修养、绘画理论、禅宗文化、茶文化、宗族姓氏文化等领域有重要贡献。他的文化影响则早已超越其生活的时空，通过日本、朝鲜等国家，逐渐扩散到世界。黄庭坚的突出
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印 顺导师为两浙大和尙，是太虚上人之高足。云游海内外，讲经说法，著作等身，其中尤以「中国禅宗史」、「妙云集」二钜制为精湛卓越，先后获中华学术院哲士、日本大正大学授与文学博士学位。门弟子遍及中外，不佞于五十九年就嘉市妙云兰若佛祖前皈依三寳，蒙 印顺导师作证并赐法名——宏常，得以忝附骥尾而为在俗佛弟子也。玆値 印师八秩大庆，欢欣之余，爰将祝嘏签名册以赣籍大家周邦道敎授所撰写之「弁言」一文、恭录于后，借此祝福并宏扬其德泽云！叶天航 谨志
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