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本社编辑委员台中师专敎授国画家吕佛庭，三月廿七日应中国画学会之邀，于下午三时在南海路国立历史博物舘，以「禅画」为题，发表专题讲演。这是一个非常专门的题目，不但缕述，剖析「禅」为何物，幷且深入探究「禅」与「画」两者之间的玄妙关系，由分而合，奇奥异常，兴趣不高或者程度不够的人，很可能就会望而却步的。昨日听众，显然幷不踊跃。曾经以「黄河万里图」「长城万里图」和「横贯公路长卷」傲视国内艺坛的吕佛庭敎授，昨日以「什么是禅」、「什么是禅画」、「禅画探源」等三部
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牙祭」是四川人家对伙友学徒工人佃作定期食肉的称谓，以后范围愈用愈广，成了一般的口头禅，凡是看见他人食肉，都会自然的说一句：「你今天在打牙祭」。照「辞源」的解释：「工商家对于伙友学徒佃作之膳食，恒以每月初二、十六为当晕，始具肉食，谓之牙祭。常谈丛录亦有牙祭肉条。此语似始于楚蜀，四方竸传之。按安福黄珽玉拾慧录引汇东手谈，载叶石林谓节度使藏节之节堂，每于朔望之次日祭之，号牙祭日。衙古原作牙，今值省官值朔望承祭，吏役之所有供事者，恒以次日祀神于衙舍，度必用祭余
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相传雪窦禅师，与学士曾会是好友，有一天，雪窦对曾会说：他将去杭州灵隐寺参学。曾会说：「灵隐寺的主持珊禅师，也是我的好友，我写封信请你带去，他一定会善为接待。」后来曾会自己也去到灵隐寺，见了珊禅师，问他前些时，有没有一位雪窦禅师到灵隐寺来？珊禅师说「没有」？曾会说：「他明明告诉我到贵寺参学，怎么会没有呢？」珊禅师说：「出家人不打诳语，我怎么会骗你呢？」曾会不相信，珊禅师就陪他到各房各院去找。逐一问寻之下，终于在普通僧众的寮房中，找到了雪窦，他在此随众作务
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作者杜松柏先生，衡山人，国立师范大学文学博士，曾赴日本硏究，现任国立中兴大学及私立淡江大学教授，对禅学硏究，用力甚勤。
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下；县中父老，以为它会带走全县的财富，于是集资在潇滩东西两岸，修建高十二层的宝塔，取名「廻龙塔」，作为鎭户之宝，但是西岸的塔，建成之后就倒了，于是再建，建了又倒，不知是何道理；我去勘察过，祇留下一堆颓墙败堵。三、禅寺赏月：城东二里许，茂林修竹，芭蕉成荫，隐密处为竹林寺，为怀素修禅成道之处；素禅课之余，常取蕉叶挥洒，得草圣三昧；一日草一月字，挂于殿旁，入夜时分，亮如天空之月，众同道认为奇蹟，不可思议。四、香苓仙岛：城东毛家桥江心，有小山出水中，山皆美石，高
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东汉初，佛敎传入中国。在五花八门的佛敎宗派中，特别盛行和最有影响的是完全中国化的禅宗。禅宗揉合了儒道思想，摒弃了印度佛敎的烦琐经义，宣扬「顿悟成佛」，认为人人都有佛性。凡是能「自觉」「觉他」「觉行圆满」者，皆名为佛。即使作恶多端的人，如能决意悔过自新，也能成佛。即所谓「放下屠刀，立地成佛」，（《山堂肆考》）。由于禅宗修行方法简便易行，曾广泛流行。到了隋唐时期，在统治阶级的大力扶植下，佛敎进入了鼎盛时期，盛唐更是到达顶峰。那时，温州高僧玄觉（原名戴明道
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福州的西郊，有一所大——西禅寺、寺中菓园种植有荔枝树甚多，每年荔枝成熟时，很多人都有「西禅寺荔枝」之擧。就是说每人交二角钱与和尙后即可入园尽量啖荔枝、至肚子装不下为止，但是寺中有个规定，只许啖，不能带走。」（君）
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我的天」是二叔的口头禅，遇到什么事一开口就是这句词儿。二叔比我祇不过大两岁，站起来还比我矮半个头，但是他的辈分长，我在他跟前就得中规中矩。他呢，由于位尊辈长，虽然年纪很轻，也得端端架势，因此，一身一脸都带着「老气横秋」的样子。一天我从素云家囘来，因为受了苏伯伯的奚落，弄得一肚子气，囘到家中，朝沙发上一躺，像只鬪败的公鸡。「什么事？瞧你这种样儿！」「跟素云弄砸了。」二叔像是忽然得了什么怪病似的，拍着脑袋瓜子。「我的天！不是我说你，你眞是天底下第一个大混蛋
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刨黄瓜儿，乃是杭州人的一句口头禅，意思也就是上海人说话「敲竹杠」。刨黄瓜儿，说起来，大有学问，会刨黄瓜儿的轻而易擧，刨得对方甘心情愿，舒舒服服，有钱的人就喜欢这调调儿，他们这样说，出门去玩，便是去花钱，舍不得花钱，干脆不要出去玩，只要钱花得有代价，心里舒服，多花几个小钱，算不了什么一会事。这几句话，倒是千眞万确，凡是去杭州玩玩的人，手头都很松，用钱爽快。比喩说，杭州的香市一到，几个古刹的门前坐满了叫化子（乞丐）尤其灵隐寺附近，路旁的乞丐排成了长龙，约一二
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俗传西禅寺的原址，在梁代是炼金术士王增和其子王霸居住其间。该处士地，多数系渠父子所私有，当时有一位云游僧人，经过其处，欲募化其地，建作禅寺，超度幽冥，王氏吝而不与，僧人一再要求，王氏终不首肯。最后僧人云，若与我一袭袈裟之地足矣。王氏以一小撮之地，何能济事，遂无奈许之。僧人欣喜合十作谢而去。初王氏以为一块弹丸小地，根本不够建筑任何殿宇，乃僧人欢天喜地而去，自以为得计。讵僧人于获得王氏允诺捐地后，以袈裟一袭，张诸山顶，遮住太阳，日光照着袈裟，影子射在
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