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向往读者,岂非当世难得的文献?其中趣味,自非现代生活方式所可同日而语。为了抛砖引玉,我就大胆地介绍家鄕的祭龙,火把节及登高三事,以博本刋读者诸君子一笑。在台湾,念大陆,虽然不抵万金的家信,也可聊温旧梦,以慰游子。我的家鄕是滇南西畴,为旧时开化府的东安里,与越南接壤。县治在西洒街,居民约在一千户左右,是我土生土长的地方。我们西洒街的居民,将祭龙,火把节及登高,当做三件大事去办,盛况不亚于淸明,端午及中秋三节,仅次于过年而已。我求敎过的鄕长贤达,都没有谈到祭龙及
军向九龙口村西有村名西杨家者杨传莲朝辞渭洛双河,行尽泥途复碛沙;笑语弟兄齐努力,九龙渡口夕阳佳。渡河杨传莲家祭未遑告壤泉,匆匆又复向汾川;塞风岭月崤关土,西望长安也怅然。阵阵西风阵阵烟,银银芦白银银田;平民星月征人夜,野滩连水水连天。动地洪流暴雨天,辚辚车马小渡船;东鄕父老望王师,料得此时日似年。滚滚黄河亘乱湾,昔时晋域今秦阡;蒲滩堆穴避风雨,石刻赫然大庆关。惭愧东归说凯旋,男儿壮怀靖九边;渡河忆得晋重耳,建国霸图事尙艰。介休妓杨传莲云髻和裳跪送留
大陆变色,播迁来台,岁月骎寻,垂垂老矣。每忆绵江旧事,低徊靡已,爰分陈于次,以为挥尘之录:一、祭圣淸代规制,每年丁祭,凡全县擧人,五贡生员,皆须参加祭祀孔圣,释奠完竣,将祭品牛、羊、猪肉,分配与祭人员,县宰、敎谕、训导、擧人、五贡生员,分牛羊猪肉若干,视其职位,为分肉准则。生员最少亦有猪肉四斤,有时亦配有牛肉,名为胙肉;得者,引以为荣,常有请至亲友好,共食胙肉者。沿至民国十六年,尙循此例。笔者曾参与数次,食过祭圣胙肉。盖民国初年,中央政府曾令释,凡
城南,有龙为害,师投谒除之。其后跌坐武平巖穴中,祥烟腾覆,肉身成佛,为汀属各县人民所崇拜。台湾淡水鎭亦有汀人所建之鄞山寺又名定公寺供奉定光佛祖。编者注)。各鄕鎭之宗祠均冠祖先名号,建于境外者多以姓氏为祠名——如省会福州、首府汀州等处均设有罗家祠。每一祠堂差不多均置有相当产业,作为祭祀、建醮、书租(书田)之需,如规定以若干田租收入作为书租,以奖励后裔学有成就或考试高中者。前淸考中秀才、举人、进士,民国后高中、大学毕业或高普考及格者,按年可领租谷若干担,称为收书
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