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后始分置。后所谓「龙坟」，尽成耕地，可六十亩，收获特丰，每有大风雨，树木皆拔，而禾稼则无损焉。明代之耕者，亦恒发见龙骨。逮于淸季，年深代远，徒有「龙坟」之名，不可迹其处。其或指此，或指彼，皆随意乱说，绝无所据。「涌幢小品」引言大禹治水，至震泽，斩黑龙以祭天，本朝（明代）永乐间，大获龙骨，吴江史鉴为之志云。此说不知出自何书？「吴郡志」、「苏州志」皆无所经见，道听途说而已，人无佐证也。关于龙之无稽神话甚多，爰顺述数则，以供谈柄。夙有刘洞微者，善画龙，一日
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天后媽祖係海神尊稱之名，清一統志載：「宋天后，宋朝莆田林愿第六女，始生有祥光異香，長能乘席渡海，乘雲遊島嶼間。昇化後，嘗衣朱衣，飛翻海上。宋、元、明時，累著靈激，康熙時，封爲天妃，後晉封爲天后娘娘」。故鄉揭揚棉湖後頭城，有「媽祖宮」一座，構築輝煌，紅牆綠瓦，廟貌雄偉恢宏，信眾甚多，每日鄉人前往膜拜求籤，絡繹不絕，尤爲靈驗。宮傍有「大力士」一尊，高可六七丈，面目猙獰，獠牙怒視，望之心顫膽寒：傳說每年七月間，地府開放鬼門關，眾多餓鬼，大事爭奔，四處覓食，大力...
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⑵九头鸟的传说，实脱胎「楚辞」和「山海经」中的一些古老神话。明代有医圣之誉李时珍名著「本草纲目」：「鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家，收人魂气。相传此鸟昔有十首，犬啮其一，独余九首，其一常滴血，血着人家则凶。荆楚人夜闻其飞鸣，但灭灯、打门、捩狗以厌之，言其畏狗也。」『鬼鸟』状如鸺鹠而大者，翼广文许，昼盲夜了，见火光辄堕。」按刘恂「岭表录异」云：「鬼车出秦中，而岭外尤多，春夏之交，稍遇阴晦，则飞鸣而过，声如刀车鸣，爱入人家，铄人魂气，血滴之家，必有凶咎。」唐·段
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香粽涼糕安石榴，輕羅小扇緑蔭稠。繡披弓鞋城南去，十里塘河看龍舟。清·戴文俊：《甌江竹枝詞》
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七月七日夜正中，兒童擊瓦聲咚咚。針穿欲繡天孫錦，換巧須移造化功。清·郭鐘岳：《東甌百詠》
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是自陷益深也。何弗思而蹈此？古人作书，遇「天」、「地」等字，则肃容，遇「圣」、「贤」名字则起立；至于下愚，则侮且亵焉。何贤不肖，相去一至是乎？』足见毁大于誉。撇开纯医学理论，就文学现象而论，这是一种値得探讨的人神恋。一神话或历史当中的古帝王，都是神职而人职或人职而兼神职的。随着时间的进展，民族和民族间的宗敎和文化不断彼此吸收、改变，传播的神话渐渐演化做了历史书的开头一些章节。后人要确切地分辨出谁是人？谁是神？实在有相当的困难，但为了发微本文的方便，又不能
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南岳在湖南衡山縣西約十五公里，羣山羅列，林木幽篁，淸秀可愛，古寺名刹，不勝枚舉。南岳諸峯，以祝融峯爲最高，常出沒於雲海之中，其形勢也最爲險峻，斷岩絕壁，到處皆是，山洞深谷，荒草沒徑，偏僻之處，經年人跡罕至，還是一塊洪荒時代的原始地帶，是野獸的天下。因此傳奇掌故，僧道軼事，也時有所聞。二十七年暑假，筆者參加湖南第四屆學生集訓，總隊部設在南岳廟，各大隊散居南岳山麓。那時候的學生集訓，也和現在學生上成功嶺一樣，六月溽暑，在大太陽下爬滾，衝鋒，喊殺連天，旣新鮮又...
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浙江省杭州的錢塘江對面，有座林山，一名靈山，位于蕭山縣境名刹老嶽廟的鄰近約二里路處，該地出生之竹枝，多爲斜節幹，不論粗大細枝都有，似手指粗的一類，多製作古老吸烟具用的吸烟管，因其節生奇突，多相採用。常見綠竹生節，大都平正一段一段的，唯獨該地盛產斜節幹，所謂旋刀切塊花紋狀，爲別處所罕見。且有一則故事云：據傳說在三百多年以前的明朝時代，有離此山不遠處的一鄕村中，村民男子某君，業木匠工，依人爲夥，朝出晚歸，替業店主作工，按日天未明淸晨離家，步行里許到店，日以爲...
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三山和两塔，是福州的标帜。三山是天然的，而两塔则为古代的大建筑物，其浮屠七级，高耸云霄，工程之艰钜，足以代表吾国古代建筑术的进步和伟大了。因之建塔经过，有种种神话的传说。（看本刊已发表过的闽都别记。）自城内向南望，两塔恰似一对烛台，又似一合旗杆，为榕城壮色不少。
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按神话倶是大胆假设；但你无法求证」。据云：某鄕村有三个赌徒，古云：「十赌九输」！越输越赌；越赌越输！终于走上盗贼之途！此三人遂雇只帆船，开往外海作海盗！但「盗亦有道」！凡持劫财物，祗取其半数！不到半年，已聚到万金！为首的说：「我们劫得巨金，不能吃；又不能穿！赶快回家，救济穷人以赎罪」。三人遂回到家鄕，将此巨金，献给鄕长，作为修桥补路，与救济穷人之用！鄕长见此三人好心！特修建一座庙宇，将他三人塑像供俸，作为报答恩惠！当庙宇造成之日，鄕长请他三人，来庙前
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