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高盖山头天池水 东向桃花溪上流桃花溪有桃花亭 百级阶旁祖墓浮年年淸明扫祖墓 落水流水共悠悠花落水流花亭圯 二十年来慨南游山廻右转石峡 上有片石压山头石上可堪列酒浆 登临顿觉等高楼擧头胸臆穷空碧 俯首花鄕入诗眸（山下首山鄕；遍种莳花）亲墓长眠石峡下 也曾避雨作逗留而今羣盗掘坟墓 不知吾墓尙存不家家户户有儿孙 儿孙万代忾同警我虽衰病心犹热 今日之日多烦忧西望海天空想念 迷濛烟雨不胜愁今日民族扫墓节 我家有墓扫不得每逢佳节涙涟涟
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拜之语。入夜对岸延平城，万家灯火，踞高眺望则有夜享万盏灯之盛况）。经查询该坟为陈翁祖墓，遂至府访问，见陈友谅生就大富大贵之相，遂拟相机敦劝友谅起义，驱逐胡虏，光我大汉河山。适陈家广场晒榖，群雀争食，陈友谅策杖驱之，伯温认此人心胸狭溢，非是明主，遂不辞而别。元末气数将终，各地爱国志士风起云踊，揭竿起义，陈友谅亦是其中之一，攻据江南，声势颇大，终因度量不寛，以致功败垂成，应了堪舆家之谶语，果然是一个「反王」。
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「霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。」北宋大詩人秦觀入土八百餘年後，他的後世子孫從海外千里迢迢，數度囘大陸尋覓查訪，去年底終於在江蘇無錫惠山的荒煙蔓草中，發現他的埋骨處。秦少游的三十四代孫，香港大學亞洲硏究中心訪問學人秦家驄，不久前在聯合報文化基金會國學文獻館舉辦的「亞洲族譜學術硏討會」上，娓娓敍述他怎樣在無錫發現三十四代祖秦少游墓的經過。秦家驄表示，他的父親早逝，等他年歲漸長，他還連祖父是誰都不知道，心中頗有憾恨，因此當他在一個機會中獲得他的家族「無...
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祖墓有被占用者、有损坏者、有失修者、有不存在者、有未拜谒者，为人子孙，心中忧伤，何时可释！甲、前言民国七十八年中秋节后数日，笔者偕内子曾广庆自台北出发，经香港、福州返回家乡，住长汀招待所，当地亲友前来探望者，日益增多，酬答应对，无片刻休息，外甥杨家驹远自重庆来会，相拥良久，喜极而泣，最为感人，驹甥幼自断乳时，即由先母抱回家中抚育成人，于先母怀念甚深。因而亟欲与笔者拜谒先父母墓，表达孺慕感恩之情。乙、拜谒祖墓初谒先父母墓 恸哭失声久难抑止一日清晨，笔者与
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我國人素重堪輿之術，按堪輿卽俗所謂風水，他的解法有多種：漢書魏文誌有堪輿金遺十四卷，位列於五行的典籍裡，其由來已久。張晏說：「堪輿是天地的總名稱。」孟康的說法則較爲玄妙，他謂「堪輿是一種神的名稱，是古代造圖宅書的人，把他的名字來作該書的名稱，所以叫做堪輿。」許愼的說法則與張晏所說有些相近，他謂「堪輿者，是堪天道與地道之謂也。」後來顏師古和李善都同意許愼的說法。所以後世稱相地的人作堪輿師，也是一般人所稱的風水先生。而堪輿二字，祇是較有學問修養的人言之，而一...
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的小女儿与孙辈们，那更不用提了。这，是事实，是每个华侨无法避免的事实！上月底，我为慎终追远起见，特别团聚了散居各地的儿女，一起返回家乡，温州瑞安仙岩镇，来上坟祭祖。老家屋子依旧在，但破损不堪，连我亦都有点认不出来；而且房屋全部已分配给外人居住，我们只能在屋外徘徊巡视，无法登堂入室，屋内自然没有我们祖宗神龛牌位可以拜祭，除了在屋外拍了几帧照片外，我们就由仍在当地居住的族侄们，带领我们前往屋后的白云与塔下山，去拜祭祖墓了。沿途山路崎岖，幸有乡人自筑的石级可以攀登，对
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今年五月上旬，我到上海参加图书馆举办的「中国家谱学硏讨会」。会前得知会议将组织赴杭州一日游。获此信息，大喜过望，因陈三立、陈衡恪墓在杭州，正好前往拜谒。于是写信给小从女史，请她吿知详细的地址、路线。她很快就回了信，并寄了一张寅恪先生长女陈流求一九九一年前往修复墓碑时在岐路边所摄的照片，以便准确地找到墓地。这样，我的沪杭之行，便带着两大任务：一是査阅上图所藏的陈家文献资料；二是拜遏陈家杭州祖墓，以了多年心愿。陈家的祖墓共有四处：老家江西修水竹塅里，这里安葬
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故鄕舊俗，十月初一，名「十月朝」，鄕人朝上都吃薺菜新糯米糰，多數人家和淸明一樣要到祖坟上去掃墓；在當年新葬下的坟墓，則不論那一家在這天，都要去祭掃的。按「錫金識小錄」載：「十月初一挈盒掃墓如淸明」，可見吾邑舊俗在十月朝是家家要到祖坟上去掃墓的。在南門有一座癩疥菩薩廟，十月十三那天，去燒香的人很多。「錫金識小錄」載：「十月十三穢跡大士誕，惟南郭保安寺有像，三頭六臂，甚可畏怖，殿曰「無梁殿」，是日都往進香」。癩疥菩薩或許就是穢跡大士。
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民國廿六年抗日戰爭爆發，余是年輕的靑年人，隨着抗戰風氣和浪潮，參加我國抗日聖戰的陣營，隨部隊轉移山西戰場，因年輕之故，離家一日，如同度年，好像小鳥入寒林，風光處處好，思家心終切，出門不由己，飄流在異鄕，時光在催人，抗戰勝利再戡亂，38年轉進來台灣，迄今回憶五十餘多年，飄流異鄕爲客旅，每逢佳節，倍思親，不由想起少小離家老年回，鄕音已催鬢毛衰，親朋相見不相認，驚問客從何處來，此情此景眞憐憫流浪人兒心情向誰訴。自政府開放大陸探親後，每個老兵，心急如火，想回家探親...
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