-
永嘉王书林敎授，于客居香港时期，著有关论语硏究著作二种，先后由台地商务印书馆印行，内容颇多创见。特为评介如次：首为论语评讨与索引，二八六页，卅二开本，平装基本价二·〇元。其研讨部份，包括论文九篇，计有孔子学生，硏究论语之参考资料，论语英译本之比较，论语五种版本之分章考及经文注释性质之文字五篇，共九篇，均言之有物。陈立夫资政，评为「各篇均有独到之见解，非深有孔学硏究者，曷克臻此」推许有加，可云名下无虚。次一部分为索引，系将常见之三种论语版本，所用单字一千另
-
何爵三教授係客屬大老國學大師蕉嶺籍林大椿教授之授業恩師，承其提示編刊事略，亦表示林大師之感恩懷念也—編者
-
学贯中西，尽瘁国事，嘉言懿行，不胜枚举。而最令人印象深刻的一句话：「有志之士，当立心做大事，不可立心做大官。」这名言，常被人所引用。但却也有人存疑：既然不当大官，又怎能做大事呢？甚至误以为是唱高调、喊口号。殊不知这话是有所本的。原以民国开始，国父被推选为首任临时大总统，功在党国，众所钦迟！很多名人专家著书立说，都希望国父为之作「序」，以提高其著作的价值。然而一向与人为善的国父却不以为然。他认为一本书如有价值，用不着别人作序；若无价值，虽经他着墨有又何裨益？因此他
-
于是安阳成为三种文化的角逐场。据后冈地层遗址出土，先来是彩陶文化，再是拍纹陶文化，又受黑陶文化影响，不久又被刻甲骨、铸铜器的殷商文化代替。（以上各段均为摘录）第五卷三期自民廿七年春至廿九年冬，董先生致力于㈠甲骨文表法。㈡殷历谱的编算。㈢出土甲骨的编号。四甲骨卜辞的摹写。十一期又一篇。第六卷五期记述事项：一举办学术讲演会：㈠数字记数法。㈡干支记数法。㈢表示多数法。二冥化（董先生）墓园。三编印著作目录（文长未录）。第十二卷三期在石璋如与《安阳文献》中详述
-
張長弓敎授曾於抗戰期間迄勝利後任國立河南大學敎授敎國文及元曲史等課夫人孟華三為杞縣孟氏裔。侯傳劭註
-
卜老风流世所知，若论际遇惜离奇；坐牢装病逃横死，著述等身是大师。★ ★ ★巨著《无名书》六卷，宏论宇宙至通神；坚持眞理不降服，毅力超群第一人。★ ★ ★《塔底女人》受赞扬，忙于写剧损心肠；病贫交迫难支撑，痛失文豪吊国殇！★ ★ ★绝笔仍书「不要死」，尚怀签约赴苏州；那知病势趋沉重，一瞑眞敎了百忧。注：一、无名氏原名卜宁（一九一六—二〇〇二），他曾出版《北极风情画》、《塔里的女人》、《红鲨》、《花的恐怖》及《抒情烟云》等二十余本著作。二、《无名书》六卷
-
了多部著作，代表作有「清风集」（诗词集）、「书林摘英」、「瑞金客家文化风情集」、「钟氏史话」、「江南第一宰相—钟绍京」、「思念集」等。由于他的著作有丰富的文学价値和史料价値，为广大读者和文化单位所认同和肯定，他的姓名和业绩载入「当代诗词家大词典」、「中国百科专家人物传集」、「中华英模大典」；蔚伦先生现担任赣州巿老摄影家协会常务理事、中华姓氏文化硏究中心特约硏究员，中华钟氏宗亲总会常务副会长；蔚伦先生取得的辉煌成就，为我钟氏家族争光添彩，可喜可贺，令人敬佩。蔚伦
-
恩意情谊，依然犹新，独愧无以报先生，愿假一二年工夫，为先生编一年谱，介绍其学术贡献，以及处世之道，立言之旨，使后生晚学知所矜式。今次谨先编先生著述目录，公之于世，藉表哀思；然二十多年前之学报期刊一时不易获致，仅就各家史学论文索引及台大敎职员著作目录所载，益以毅搜访所及者，按发表年月先后，恭列于左，幸海内师友及博雅君子补正之，又岂仅毅一人之所感激而已！从历史观察地理变迁与人生之关系 地学杂志第十一年五至六期（民国九年五月及六月二十五日）地理与文化 地学杂志第
-
为了论据的确凿，他几乎査遍秦汉以前所有的书籍，甚至古老的金文，甲骨文。他还利用长沙马王堆三号汉墓出土的彩色地图证明了当时一里没有二名的实物证据。不久，他又发表了《许氏祖系迁散考》（载《寻根》杂志1995年第2期）这三篇文章合起来，就是近几年人们通常说的顿嵩元“许氏三考”。这些文章丰富了许学硏究领域的内涵，为许学硏究提供了崭新的线索。另外，为普及许学知识，他还编写了《说文通俗读本》和十多万字的《许慎年谱》。1989年成立的“许慎硏究会”上，他被推举为该会副会长
-
以经史为主，蓝师尝引朱舜水之言曰：「大凡作文须根本六经，佐以子史，而润泽之以古文；内既充溢，则下笔自然凑泊，不期文而自文」（朱舜水之思想、第四章）。可知蓝师之文句苍古，语意深厚，能令人数读之而数增其益者，乃以经学为其根底，而佐之以子学与史学也。徐复观先生赞蓝师「是专心作学问，且有成就，有著作的人」（中华杂志、六十五年三月号：悼蓝孟博先生）。可知蓝师并非绝对不著作，而是不肯轻易著作。若论其最精心的著作，当为隋唐五代史（民国三十四年、商务印书馆出版）。蓝师所以选定
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19