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旅經河南洛陽關林（關羽的首級墓葬處），南陽臥龍崗武候祠，河北涿縣的昭烈帝廟等處，都豎有一塊關聖帝君所繪的《詩竹》碑，又稱是《風雨竹》碑。據了解，這種《詩竹》碑刻己被發現者共有七處，計：一、洛陽關林。二、南陽臥龍崗武候祠。三、涿縣（古涿州）大樹樓桑的昭烈帝廟。四、上海淞江縣。五、一塊在西安碑林。六、一塊在河北房山縣南尙洛的關帝廟內。七、北京的故宮內也有一塊。値得介紹的是南陽武候祠的「詩竹」碑，碑左方畫「風雨竹」，側刻風竹解讀五言律詩，右上角刻「掛印」圖，下...
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「淸明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有？牧童遙指杏花村」。●杜牧，號牧之，晚唐名詩人，唐·會昌四年九月調安徽池州當刺史，以懷才不遇的心情走馬上任，因平日喜愛暢飮，故常藉酒澆愁！途中春遊杏花村，詩興大發，卽景吟哦……。他很早就聽說「杏花村」的美景如詩如畫，地廣百畝，花艷如雲；最有名望的，莫過於村中一家黃公酒店，陳設典雅，佳釀羅列，頗有一種「酒不醉人人自醉」的情調。第二年的「寒食」，他帶了書僮，長途跋涉，途經秀山，專訪「杏花村」，欲賞杏花，兼嚐美酒...
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位於北京市宣武區西南的著名園林勝地陶然亭，歷來是士宦遊宴觴詠之地，今已闢爲公園，更是廣大遊客休憩暢敍之所。此亭建於淸康熙三十四年（一六九五），由工部郞中江藻主持，在遼、金時代的古寺慈悲庵的西側建成此座三楹敞軒，並在其山門內檐下題書「陶然」二字，亭北壁上還有江藻撰的《陶然吟》詩的石刻。「陶然」乃取自唐代詩人白居易的《與夢得沽酒閑飮且約後期》一詩，詩中有「更有菊黃家釀熟，共君一醉一陶然」句。此亭爲江藻所建，原名「江亭」，因其題「陶然」二字，後人故以「陶然亭」...
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絳州（即今新絳縣），據河東之肘腋，介於堯都禹城之間，控帶關河，翼輔汾晉，交通暢達，商賈雲集，素爲山西南部的政治中心。城內南北中正街之北端高崖上有寺院一座，原名碧落觀，創建於堂高宗咸亨元年（公元六七〇年），距今已有一千三百多年的歷史。因趙匡胤微服訪査投宿於此，改名爲龍興寺。寺的正殿背後有唐代寶塔一座，明隆興塔，原爲八級，清乾隆四十九年（公元一七八四年）因塔年久塌圮，全部用青磚包皮增高爲十三級，呈八角形，高達四十三米，每角懸有一鈴，計一百有四，風吹鈴響，一鈴...
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溫泉在夏縣城西北的春燕山，我們乘汽車前往。夏縣在漢時爲安邑縣，至北魏太武帝神*元年（公元四二四年）別置南安邑，即現在的運城市安邑鎭，把原安邑之東立爲夏縣，以紀念大禹。現在夏縣城北十多里處還有禹王鄕，考古學者前多年發現了夏禹都城的遺蹟。青台：一位爲人民做了大好事人，人民傳頌千年，永誌不忘。在夏縣有關大禹的傳說，不勝枚舉。如三過其門而不入，這是婦孺皆知的大禹治水救民而不顧家的勝德。現在縣城西邊十多里處有一百餘尺的高台，叫“青台”，過去建有禹廟，傳說當年大禹治...
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地處黃土高原之腹的山西汾陽杏花村，是我國著名汾酒、竹葉青酒的產地。釀酒歷史源遠流長，少說，也可上溯至一千五百年前。自從台灣當局開放大陸探親以來，慕名到杏花村汾酒廠參觀旅遊的台胞日漸增多。台灣影視界來大陸拍片的第一人凌峰先生，率先來到杏花村，攝製了風光片《八千里路雲和月》。台灣長樂文化事業有限公司製作人劉建良先生，攝制《錦繡中華》電視片，也專程拍攝了“好詩好酒杏花村”。還有台灣“游好彥舞蹈團”也慕名來到杏花村，探尋酒鄕的歷史，飽覽如畫的美景。他們都攝下杏花...
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筆者民國十四年十一月六日生於太原市精營街，當時家父供職於太原陸軍測量局，余五歲時由於家父調職於原平鎭差傜局任局長，全家始返原籍崞縣，三十三年秋，就讀於太原市省立第二高中，三十四年抗戰勝利後合併於上馬街省立第一高中，三十五年夏，家鄕音信阻隔，經濟來源斷絕，無奈棄學任教於天平巷省立第二小學，三十六年又轉教於南肖牆省立克難小學，在太原市前後計住了八年，是年秋自感本身才疏學淺，不忍誤人子弟，遠走北京從軍於青年軍二〇八師。自開放探親以來，由於長子供職於太原鋼鐵公司...
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某君坐在近傍，戏中最后赵武，长大成人，杀死屠岸贾报仇时，有一白髯大将相助，名魏绛者，余吿之曰：此乃我魏氏祖先也。并吿以魏文侯、武侯、梁（魏）惠王等故事。同宗某君欣喜之余，力促余撰写魏姓祖宗探源一文，公诸社会。在此倡行中华文化复兴之伟大时代，对于敦亲睦族，发扬伦理精神，亦颇有补益焉。谨根据史记，东周列国志，及其他书籍，撰成本文，敬请读者，宗族先辈赐予指敎！魏姓始祖为毕公高，毕公高与周同姓，乃周之支族，其关系如左图：[2]武王伐纣后，周朝定鼎天下，毕公（名高）封
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湖南某君，於三十年前，著湖南少年歌，載於新民叢報。余讀而愛之，其中有語云：「若道中華國果亡，除是湖南人盡死。」余以爲今日各省人皆當有此氣槪。又有語云：「中國於今是希臘，湖南當作斯巴達。」「中國將爲德意志，湖南當作普魯士。」余以爲今日各省人皆當有此自負心。又云：「憑茲敢戰英雄氣，先救湖南後全國。」則今日有志救國運動者所當取之步驟也。今仿其意，兼用其語，作山西少年歌，以期喚起山西人垂死之國魂。用韻取諧口讀不遵古韻；修辭遣字，務取淺易，讀者略其詞而取其意可已。...
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